杨扬编的《赵丽宏和他的文学世界》，既选录了各界对赵丽宏作品的不少评论，也结集了作者的一些自我评述。这样的编选方式颇有创意，可以让读者同时看到一个作家的主观意向与社会客观反响的异同。

　　在赵丽宏的自我评述中，在那些他对过往生活经历、前辈作品阅读和自己的诗文创作心程的描述和感悟中，处处表现出他的真诚，尤其是对文学、音乐、绘画和一切艺术的一往情深，处处表现出忠实地抒发自己的情志、袒露自己真实心灵的创作态度。这是他的天性所致，也是他自觉要坚持到底的文学主张的体现。人们对他的许多评论，虽然角度不一，且较多理论分析，但核心的看法，也是“真诚”两个字，以及由此而来的他作品内容的富于诗性，因为真诚的态度也是自由的态度，而真诚、自由的情感抒发是文学作品诗性的最深源泉。

　　集子中的许多文字，无论是赵丽宏的自述还是别人的评论，我以前是读过的。现在集中在一起，我翻阅一过，仍然心有所动。我忽然想起鲁迅1927年4月后相距时间很短的两次关于文学的演讲。就时代、水准和风格的不同而言，这个联想似乎有点不伦。但就文学之为文学来说，我以为是可以用鲁迅的有些话来说明赵丽宏作品深层的意义的。在前一篇《革命时代的文学》的演讲中，鲁迅说：“好的文艺作品，向来是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西”；又认为“文学总是一种余裕的产物”，在当时那个社会斗争剧烈的时代，文学会“转归沉寂”，“等到大革命成功了，社会底状态缓和了，大家的生活有余裕了，这时候又产生文学”，即文学会获得兴盛。后一篇《读书杂谈》谈读书的一种自由状态，所谈与写作之理相通。鲁迅希望有一个“大家能够去做爱做的事”的“幸福”的时代，那时可以不是为了吃饭而进行“嗜好”的读书，可以沉迷其中，“在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味”。赵丽宏的作品，不正是“自然而然地从心中流露的东西”吗？他的文学阅读，不正是表现为一种“不顾利害”的“嗜好”吗？而他也不正是遇上了一个“生活有余裕”的“幸福”的时代吗？因此，我们不但要称赏赵丽宏对文学的诚挚和创作态度的真诚，而且要庆幸我们能够生活在这个和平与发展的时代。这个时代确实为作家的自由写作，为文学的繁荣，提供了条件。赵丽宏是有福的，今天许多有才情的作家都是有福的。

　　我近几年来一直在主编中学语文教材，因而我还注意到中小学语文界对赵丽宏散文的推重，他有很多散文被选入了各地中小学语文课本。这本集子里不完全地罗列了所收篇目，其数量超过同时代的许多作家。这应当说是他的作品成功的某种标志，也是他的荣誉。当然，不能说选入学校课本的文章就是文坛上压倒一切的最佳作品，但是语文课本中的文章，必须用词准确，结构谨严，行文流畅；还要拒绝做作的姿态和低俗的笔调。因为语文课本要作学生读写的范本。赵丽宏的散文正具备这两方面的要求。在目前有些作者太不注重斟酌文字和格调优雅的时候，赵丽宏在这两方面的优长，也是特别值得一提的。

　　明日请看《笔名与书画》。