◆ 郭志坤

　　虽说地宫结构复杂，但据现在勘测的资料表明，秦陵的大概情况已基本搞清。若要完全解开秦陵地宫的千古之谜，只能等待对其进行发掘。在秦陵地宫奥秘揭露之前，根据已有线索，进行合理的、逻辑的推论猜想，是有益的。《秦陵地宫猜想》（上海锦绣文章出版社 2007年8月版）就是这样一本文笔流畅、兴味盎然的书。

　　可能与秦始皇青少年时代的生活经历有关

　　被誉为“世界八大奇观”之一的秦始皇兵马俑是秦始皇陵墓的一部分。其宏大的规模，令人叹为观止。

　　从秦始皇陵的布局来看，内外城墙、寝殿、官署、铜车马坑、马厩坑、百戏陶俑坑、文官陶俑坑、青铜水禽坑、石质铠甲坑等，这些反映现实生活的设施和用具应有尽有，安排得也十分严密有序。

　　近年来，考古工作者对秦始皇陵地宫的外围进行了卓有成效的勘探工作。但令考古工作者不解的是，陵园内没有发现皇后陵。文献上也从没有见到秦始皇皇后活动踪迹的记载。这究竟为什么？

　　有的认为，这是由于秦始皇死后皇后仍健在，秦王朝又很快覆灭，因此皇后未能葬在陵园内。此说遭到了质疑：如果真是这样的话，在陵园内也应该预先留下皇后陵的位置，而始皇陵园内为何没有皇后陵的插足之处呢？

　　按常理说，有皇陵必有皇后陵。以西汉为例，西汉帝后同茔别葬，不同穴，而东汉则大都合葬。《后汉书·帝后纪》及《礼仪志》中都有记载：如汉灵帝刘宏死后，建了文陵，后来他的何后死了，要下葬，就“开文陵”，若不合葬，何用再开陵呢？汉承秦制，而秦与战国时代的帝王陵葬制有着传承关系。

　　２０世纪７０年代，在河北平山县战国时期的中山王陵中，出土了一张“兆域图”铜版，在长９４厘米、宽４８厘米、厚约１厘米的铜版上，用错金银的方法表示出宫垣、茔域、各建筑的名称、位置以及中山王的诏书，在陵园内有一字排列的五座陵墓，最中间的是中山王，两侧分别是王后、哀后、夫人。国王与他的王后及妃子们死后埋葬在一起，这是当时各国普遍存在的现象，更早的春秋时期也是如此。踵秦而建的西汉亦沿此制。

　　唯独秦陵不见皇后坟墓。究竟何故？史学家作了诸种分析。秦陵考古队长段清波认为，这种现象可能与秦始皇青少年时代的生活经历有关。他在《秦俑》一书中这样写道：

　　“虽然１３岁即位为王，但并不理政。开始由他的母后和吕不韦执掌朝政，后来他母后的面首嫪毐不甘寂寞，频频染指朝政。在他行将正式加冕前，又发动叛乱，差点把他废为平民。母后擅权以及不检点的生活，在相当长的一段时间内给朝政带来灾难性的混乱，以至于后来很长时间内秦王都拒绝与母亲见面。等到秦王正式执政后，时时刻刻地保持着对后宫干预政治的高度警惕性，因此一直到他临死前都拒绝立后，他不愿等他百年之后，再发生他曾经历的故事。在三十八年的陵园建设过程中，始皇始终不渝地坚守着这一想法，也就不奇怪了。”

　　此说，言之有理！秦始皇作为庄襄王的儿子，他自幼就听到过有两个父亲的风言风语。他还对自己母亲出身姬妾一事特别反感，更恨他母亲和宦官嫪毐不正当的关系，而嫪毐由于有后台，肆无忌惮。所以在他执政９年之后，羽翼已经丰满时，先镇压了嫪毐之乱，并处以车裂的极刑，同党皆枭首，还夷其三族，以斩草除根。同时也不放过介绍嫪毐进宫的自己的生父吕不韦，让他服毒自杀，对母后也采取了隔离的办法，不许她走出咸阳宫。秦国大臣为此纷纷劝谏，可他根本听不进去，并下了一道骇人的命令：凡就此事劝谏者，格杀毋论！但群臣仍继续进谏，秦王连声喊杀，前后共杀了２７名大臣，尸体高垒于城门之下。

　　就在此时，来了茅焦犯颜直谏。据《说苑·正谏》记载，茅焦历数秦王政的狂悖之行，其言语之尖刻可谓无以复加，远远甚于已死的进谏者。茅焦把秦王政比作桀纣，见秦王政怒气越来越大，便把话锋一转：“令天下闻之，尽瓦解无向秦者。臣窃恐秦亡，为陛下危之。”其意是说，大王诛假父、杀二弟、迁生母、连斩进谏大臣的事，如果被各诸侯国的人知道了，天下的贤士都将为此而寒心，还会有人再到秦国来辅佐大王兼并天下吗？臣私下担心秦将因此而亡，为陛下而感到万分危险。茅焦的话字字千钧，使秦王政顿时醒悟，并亲自将母后迎回咸阳宫。与此同时，秦王政当即立茅焦为“仲父”，爵为上卿。

　　可是，赵姬却变本加厉地放纵情欲，给秦王政带来无地自容的耻辱。他恨他的母亲，以至于他会毫不顾及母子亲情，又将其逐出家门，幽禁宫中。

　　由此，秦王政对淫乱有一种特殊的憎恶感。他曾竭力表彰巴蜀寡妇清自立自强而又不淫的贞洁操守。像巴蜀寡妇这样的女性才是他理想的母亲形象。后来，巴蜀寡妇清亡故后，秦始皇亲自为她“筑女怀清台”，明显是对其母亲淫乱的一种鞭挞。从这一连串行动来看，他对自己家庭隐私，是抱着铭心之痛的。在此复杂的感情之下，着意降低皇后的身份，不使她抛头露面，在修筑陵园时不留皇后的墓穴，也是一种情绪发泄。

　　至高无上，一墓独尊

　　不留皇后的墓穴，除同秦始皇的身世有着极大的关系外，笔者认为还有其重要的因素，那就是“一墓独尊”的缘故。

　　“皇帝”一词，在战国时代已经出现了。《庄子·齐物论》里有，《尚书》里也有，都是用来称呼前代帝王的，表示一种崇敬赞扬之意。“皇”有辉煌、美丽、伟大的意思，近乎神，“帝”则是至高无上的主宰。把“皇”和“帝”联起来，就给前代帝王蒙上一层神圣的光彩，显得无限英明而伟大。所以皇帝是一种至高的尊号。秦始皇自认为“德兼三皇，功高五帝”，所以《史记》说：他就采用了上古“帝”的位号自封，这就是“始皇帝”了。

　　有的还从秦始皇暴戾残忍，不讲人性来论述始皇帝的排他性：唯我独尊。在搜捕诛杀嫪毐的同时，连小孩子也不放过，他命令将嫪毐与太后私通所生的两个儿子，即同母异父的亲兄弟“囊扑”而死（装在麻袋里摔死）。这种铁石心肠，正是独裁至尊之恶疾。由是观之，不设皇后之墓，也正是独尊之所为。

　　为了独尊，秦始皇实施了一系列的霸道与忌讳。看来，秦始皇就是“避讳”的开创者。陈垣《史讳举例》：“避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋。”所谓“成于秦”，是就整个两千余年的避讳史而言的。秦始皇统一天下之初，避讳之俗，远较前代为严。司马迁《史记》谓秦始皇“畏忌讳”，贾谊《过秦论》称“秦俗多忌讳之禁”。其避讳旨在独尊。确实，作为历史上第一个真龙天子，在完成了席卷天下、囊括四海的统一大业而掌握了专制强权之后，其个人威严的维护，是极其容易走向极端的。嬴政时代，讳“楚”，讳“正”、“朕”，足以显示皇帝霸道与偏执的忌讳。

　　由此充分表明，秦始皇自视极高，表现在营建坟墓上要与古人不同，必须有自己的新局面：至高无上，一墓独尊，以体现君临天下，俯视众生的王者之严。