作为法国新生代最耀眼的政治明星，萨科齐素有“小拿破仑”之称，始终饱受争议。日前他的自传作品《见证——萨科齐自述》问世,在书中，首度面向公众披露了自己30多年的心路历程。现摘登部分章节，供读者先读为快。此书由上海辞书出版社翻译出版。 

    就我遥远的记忆所及，我永远都有行动的意愿。在我的思想里，语言、思想和交流只有在其能够和特别便利行动的条件下才有积极意义。改变日常生活，使不可能变成可能，找到行动的余地，所有这些都永远使我激动不已。正是为了这种行动，由于这种行动和通过这种行动，我早年就投身于履行责任和征服权力之中——投身于征服这种被人们泛泛地称之为“权力”的东西之中。

　　我的行动的激情本来是会倾注于那些企业、协会生活和人道主义的干预之中的。对我来说，搞政治不是一种家庭传统。甚至一切都本应使我远离政治：我既无社会关系，也无财产；我不是公务员；我有萨科齐这样一个姓：它具有那种外国语音的组合，所以本应说服不止一个人去隐姓埋名，而不是暴露在光天化日之下。

　　我从事过律师的职业，我热爱律师这个职业。此外，这种职业还使我感到安逸——一种由于相信自己掌握一门手艺而拥有的安逸。假如不干这个职业，那我就永远都不能承受自己在30年政治生涯中所遭到的风险。我应当把自己为了当自由人所需要的独立性归功于律师职业。当一个人知道自己“职业前途”的成就时，他对别人说“不”就变得那么容易了。

　　曾记得，在我不满15岁时，政治已经像磁铁一样吸引了我的全部兴趣和全部志愿。当时，我并未作出将来搞政治的选择。我也从未想过“我想搞政治”，或者“怎样去搞政治”。但是，对政治发生兴趣这件事却来得既明确，又势不可当。所以，我从未真的想要解释其原因，也从未真的竭力去做解释。在我的记忆中，不曾有哪一次会见、哪一个事件或者哪一次阅读，在我对政治发生兴趣的方向中起过决定性作用。我在自己的心灵深处不让这种记忆得到完成——如果让这种记忆完成，那就会改变自己的看法。无疑，也是由于这个缘故，我对政治的热情已经永远把我的记忆席卷而去了，尽管后来我前进道路上布满荆棘，我要遭到失败和不得不经历考验。

　　不过，在我的整个志向之谜中，青少年的岁月是必定要留下一些痕迹的。我认为，假如现在重现自己的人生经历——而这种经历强调我今天的实际情况，胜于我在童年和青少年时代的生活情况，那是假的。同样，硬说任何事情和任何人都没有在我志向的成熟中起到重要作用，那也是假的。

　　毫无疑问，我作为移民之子的事实是起到作用的：从我父亲那里算起，我是第一代的移民之子，在发生雅尔塔协定瓜分世界的悲剧之后，我父亲从匈牙利移民到了法国；从我母亲那里算起，我是第二代移民之子，我的外祖父是一位原籍希腊萨洛尼克的犹太人。回想20世纪60年代的法兰西，我国全力以赴地实行现代化和发展经济，那时当一个移民之子无疑比今天更加容易。然而，我们热爱法兰西。对我们来说，热爱法兰西不是一项债务，而是一项义务。在我的童年时代，我都是骑在外祖父的脖子上，始终怀着一种着迷和激动的心情，孜孜不倦地观看11月11日“一战停战协定纪念日”和7月14日国庆节的游行。在我们的脑海里从未出现过批评法兰西的念头。

　　如果任何志向像米歇尔·图尼埃[1]有一天所说的那样，都是从赞赏开始，那我就应该谈论戴高乐将军[2]，而且还要更多地谈论戴高乐主义。记得1968年5月事件爆发之后，因为我年纪太小，所以家里不让我参加在5月31日举行的支持戴高乐将军的大游行。但是，在1970年11月12日这个戴高乐将军的葬礼之日，我像成千上万名怀有同样念想的法国人一样，在巴黎凯旋门下向这位伟人敬献了一朵鲜花。戴高乐主义超越了法国所有的政治和社会分野，将来自各种家庭出身和各种社会阶级的千千万万名法国人联合起来，联合在“法兰西的某种观念”之中，联合在一种对法兰西实行现代化和社会改造的意愿之中。

　　在我看来，政治是同人民一道，在既不反对人民、也不在人民缺席情况下实行的，所以它胜过其他任何行动和承诺形式，具有这种巨大的优势，这种唯一的和那样严格要求的利益。正是在1968年，人民热烈支持戴高乐主义的联合中，我有了第一次政治经验，并且从中汲取了力量，证实我投身于政治并未搞错。我热爱人们。我喜欢同人们进行会见，交流思想和分享集体的激情。我喜欢那种开展共同活动、走向共同目标的思想。我知道，这是唯一的行动方式，否则我们将一事无成。我喜欢说服人。对我来说，如果政治不确定其给千百万人带来希望的目标，那它就毫无意义。

　　最后，我从小就已相信，谁要是不建设未来，谁就注定要深受其害。众所周知，我不怀念自己的童年时代，这已不是一个秘密。曾几何时，我是那样迫不及待地等待着长大成人，做一个自由人。后来，我终于变成了自由人。这样，我的脑海里萦绕着一个念想：要像那种懂得未来的希望不会从天上掉下来的人一样，精力充沛地去经历现代的生活。construire(建设)同aimer(热爱)一道，是法语中最美的词汇之一。法国人正在建设他们的家园，他们的生活，他们的家庭，他们家庭的幸福，有时也建设他们国家的幸福。法国人满怀激情地热爱自己的家庭，热爱自己的祖国。这是一种时时刻刻都存在的关注和力量。因此，永远不要停步，更不要放弃或者认输。在这胜昔的今日，我怎能忘记“建设”一词呢?何况破坏是那样迅速地来到我们身边，无论在私生活方面，还是在公共生活方面。

　　我认为，建设就是行动，但这是一种努力思考和从长计议的行动。建设就是实干，但这是为一项计划服务的实干。有太多的法国政治领导人不再抱有幻想，因为他们不再相信自己有变革未来的能力。他们把幻想同预卜混为一谈。他们认为法国人要求他们预言将来——法国人则要求他们创造将来。我认为，政治的作用就是要提出一个未来的建议，并使这个建议能够实现。因此，我献身于此。因此，我还相信自己的意志。因此，在我眼里，这就是证明我要问鼎爱丽舍宫是正确想法的理由。那么,这种想法是否建设法兰西和热爱法兰西呢?是的，建设和热爱可以是一个承诺。在我看来，这就是一种人生。这就是我的人生。

　　译注：

　　[1]米歇尔·图尼埃(1924－  )，法国著名作家。1970年因小说《恺木王》获龚古尔奖。1972年担任龚古尔学院院士。

　　[2]夏尔· 戴高乐(1890-1970)，法兰西第五共和国首届总统、将军。第二次世界大战期间在伦敦发起“自由法兰西”运动。1944年担任临时政府首脑。1946年1月退隐科隆贝。1947年至1953年担任法兰西人民运动联盟领袖。1958年5月担任政府总理。1959年1月担任法兰西第五共和国首届总统。1965年蝉联总统。1969年4月辞职。