中秋临近，在老城区藏友李先生处无意发现一组小瓷三彩七星盘，细审之竟正合良辰美景，说起来这一盘、一瓶、七盏与赏月品茗还有些渊源和故事。

　　渊源之一：器型及寓意。这组唐代巩县窑三彩七星盘，一盘一瓶七盏共九件，盘直径34厘米，盏直径约5cm，瓶高26厘米，釉色完整，包浆完好，盘为外釉，盏为内釉，瓶内外均上釉，一瓶七盏在圆盘之上组成了“七星捧月”而又恰似一轮圆月，极为珍贵。“七星捧月”源于古人对月亮的膜拜，无论是天文景观的直观表达或是炼丹术士的升仙臆想，众“星”捧“月”都表达着一种美好的寓意。古代窑工就把这种寓意如同神仙瑞兽、祈福童子等意象一般加以创造延伸，从而质朴而形象地表现在瓷器造型上。据笔者了解，“七星捧月”固定称谓是七星盘，一般有一盘、一瓶、七盏九件；如果盏的数目低于七，就不能用七星盘的称呼，而改称子母盘。该器型在哥窑、定窑中均有标本，河南巩县窑较为多见，可见影响范围之广泛。古人无论是品茗还是饮酒，团团围坐，一巡斟过，各人自持，圆月立缺，而明月映照；二巡斟满，高朋畅谈，壶自圆润，而盏中盈盈；三巡已过，豪情满怀，推杯换盏，自此杯盘别过。如此设计，可谓匠心独具，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，阴阳盈亏的哲学在此映现，极为巧妙。

　　渊源之二，七星盘的用途。巩县窑创烧于隋代，多青瓷；唐代有较大发展，主烧白瓷，兼三彩。器型多有碗、盘、壶、瓶、罐、枕等，以盘碗为最多，可见巩县窑三彩并非我们所熟知的三彩陪葬器，而主要是生活用品。这件三彩七星盘用途究竟是什么？几位藏友探讨后，一说茶具，另一说酒具，姑且不论，无论品茗或饮酒，均与赏月有莫大关联。汉代即有赏月的记载，而到唐代达到极盛，许多诗人都留下了咏月名句。巧合的是，饮茶也由唐开始普及，且有煮饮“团茶”的习俗，“团茶”也被称为“月团”，中秋之夜，“团茶”代表着团圆。良辰美景，赏月品茗，正入佳境之时。据说唐人多半醉半醒间吟唱唐代诗人卢仝的《七碗茶歌》：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。这里的七碗茶，当然不能牵强比附七星盘，但七星盘茶具确实有所宗。唐人陆羽《茶经》详述二十八种茶具，除去生火、藏陈、清洁、水具等，煮茶用具有鍑和交床两种，制茶用具包括夹、纸囊、碾、拂末、罗合、则六种，盐具包括鹾簋、揭两种，饮茶用具则包括碗和札两种。单从盏的造型来看，确实有点像南方一带功夫茶的茶具。工夫茶虽起源于宋代，却是唐代品茶艺术的承袭和深入发展。作为品茗的专用茶具，宋承唐制，有所损益，由繁入简，由粗趋精，经历了古朴、富丽、淡雅三个阶段。

　　这组唐代巩县窑三彩以其古朴却不乏精致的造型作为茶具或有可能，因为彼时正是“茶道大行，王公朝士无不饮者”的时代，如此精美的七星盘正是一个佐证。