西湖边上的岳墓之前，长跪着秦桧以下四个罪人，于是多少年来，便有了“最为引人注目”的两大奇观。

　　一是秦桧身上的满目痰迹——南来北往的游客，大凡到了这里，便多万痰齐发，吐在秦桧的身上。杭州本是文明之城，“七不”做得最好，但唯有到了此处，一口老痰、“正义”的痰，叫做“天堂义痰”，所以可以一吐为快。二是王氏胸前的乳——长跪在地的秦夫人，500年来就是赤背裸乳的。“两只尚显圆润”的乳房，“被抚摸得光滑无比”。为什么呢？也是因为南来北往的游客，到了这里，都要摸她一下，谁叫她助纣为虐，谁叫她跟着秦桧干坏事呢。

　　对于岳墓前的万痰齐发，有识之士，也有微词的，说不管怎么讲，这都是一种“不文明”。然而依然痰迹斑斑，依然满目痰击。什么原因呢？因为关于“大方向明确”的“文化”，深入了我们多少年！秦桧是个国贼，所以怎样吐他也不为过，因为表达的是“爱国的正气”，所以什么方式也不错呀！至于王氏，固然有书生之见，说遮胸避乳原是“一个女人最起码的人格”，怎么可以让她光着身子呢？但同样的“文化”，因为这是个坏女人，所以不但要剥掉她的衣衫，就是摸她一下，又有何妨？“大方向”也没有错呀！

　　然而“大方向”，似乎也在转——岳墓前的秦桧仍然跪着的时候，近日之间，江宁“秦桧博物馆”里的秦桧夫妇，却坐了起来，岂但是“坐”，因为“跪了492年”，所以还要“站起来歇歇”呢——其实近年以来，这个跪了五百年的秦桧，早已“站”了起来。关于岳飞之死，是“咎由自取”，关于秦桧的所作所为，是“为了江山社稷而不惜牺牲个人的令名”，至少也是为“报高宗的知遇之恩”，不过是为人分谤的“新论”，不是早已破门而出？而“胸怀全局的大政治家”以及“民族大融合的身体力行者”这两项桂冠，不是也已经戴到了秦桧的头上？一个长跪不起的秦桧，岂但是坐了起来，而且几乎要“站”到了历史的顶峰，“站”到了当时代的潮头，更似乎要对我们的今人，有一点“现实的启示”了——这也就是舆论之间，有人断言秦桧们的“站”起来，绝不会只是“歇歇”而已的道理了……

　　一边是秦桧身上，仍然痰击，王氏胸前，依旧赤裸，一边却是一个秦桧，不但要“彻底平反”，而且还要捧到九天之上。这两件事，就看其实是一回事——一个历史上的反角，要么踩在脚底，尽情辱之，要么高举高打，奉为圣明，我们为什么总是以一个极端走向另一个极端？为什么总是喜欢在“极端”上跳来跳去？一个秦桧的“九天九地”，包括近年以来从冯道到蔡京到赵孟頫的奇怪遭遇，难道不应当令我们反思一下我们的“文化”、习惯乃至“国民性”吗？