来到洛阳，感觉像是掉入了一个巨大的宝库。地面、地下，山、林、石、水无不浸润着华夏文明的精髓。放眼望去，伊水涟漪清澈，洛神宓妃仿佛犹在，卢舍那颔首微笑。随便一个山头，那也是一座皇陵。

　　自平王东迁洛阳始，洛河图、洛神女，白马寺、天子驾六、孔子入周问礼、玄奘西行取经，中华文化在这里诞生，历代风流人物在这里汇集，十三朝古都无愧为华夏文化的不竭源泉。

　　2002年，天子驾六在这里出土，印证了周天子出巡时的定制、礼仪、规则，从而终结东汉以来关于天子驾乘数量的经学大争论。

　　白马寺作为中国第一座佛教寺庙，有2000多年的历史，是中国佛教的开篇之作。东汉明帝刘庄某晚上一个奇特的梦真的在遥远的西方就出现了。两个印度高僧果然按皇帝的梦境，骑着白马，驮着佛经佛像，就把古印度的佛教传播到了东方，让这里成为“祖庭”或“释源”，以至于后来洛阳的玄奘西行取经，历尽千辛万苦，最终以大乘法的最高境界反哺印度佛教，写下大唐西域记的不朽著作，成为中外文化交流的千古传奇。

　　白马寺历经兵火焚毁，又多次被皇家修复。到了现在，周边大规模修建的印度、泰国等东南亚寺庙或纪念馆，完完全全地破坏了白马寺的庄严和悠久东方佛教的神圣。杂乱无章，不伦不类。

　　卢舍那大佛则是洛阳的自然山水与中国南北文化交融的典范。伊水从天边蜿蜒而下，两岸山石连绵，花岗岩的坚硬，佛教徒的理想，匠人们的意志，在天、地、山、水、石间雕刻出了举世罕见的奇观。从伊水对岸远望：但见蓝天透彻，河水宽阔，整座山被凿出若干洞窟，窟的形制、大小不同，年代各异，生动鲜活的人物造型艺术展现了中国佛教雕刻史的最高成就；尤以中间卢舍那大佛的一组群像最为震撼。卢舍那的微笑中，饱含着宇宙大爱，又似法力无边。周边金刚的庄严与顽皮，一起构成宏大、虚无、缥缈、无常的气场。夜晚，在现代的景观灯光照耀下，对面山水上出现巨大的佛光，卢舍那们被装扮成彩色佛像，在一轮明月的照耀下更显得神秘莫测。历史上，曾有过多少次建佛毁佛的事件在这里发生。从北魏太武帝拓跋焘到后周世宗柴荣，这些佛窟佛像都顽强地生存下来了，而那些毁佛的皇帝和大臣基本都没有什么好下场。历史就是这样无常。

　　伊水的另一边，是香山居士别墅。那是唐代白居易在洛阳最后生活之地。公元824年，这位杭州刺史来到龙门的伊水西岸，他以慈悲的目光，北望长安，只看见云雾缭绕，多年来的漂泊使他厌倦了风尘，为此，他选择了洛阳的伊水，在大佛的对面居住下来，倦鸟还巢，落叶归根，“十亩闲居半是池”。

　　隐匿于山水之间，他飘逸的心境涤荡着曾经浪荡的流年，飘摇的心绪在进退之间徘徊，这阻挡不了他用锦绣的文字，为盛唐余晖发出光彩照人的篇章。

　　他在这里写下的《与元白书》，怨愤难抑，志怀高远，残阳冷照，烈烈西风，成为永恒的经典。

　　贬谪，是他一生中的挫败，他却犹如鱼入深渊，鸟入森林。淋漓洒脱，没有朦胧迷离，黯然神伤，免去了失落与苦涩，成就了琵琶行；兼济，是他一生的追求，为此，他书写出流芳千古的济世文章。洛阳伊水为他的乐府诗歌提供了巨大的精神养料。

　　幽幽千余载，弹指一挥间。千古帝都散发出迷人的醇香！