观赏书法，只看形态而不顾内容，是无法真正进入书法意境中去的，这也就是为何常有人说看得懂或看不懂的缘故。要学会如何欣赏书法，首先应该读懂内容才行。手边正有一例，可以为证。

　　乾隆时的文人艺术家陈鸿寿（曼生）曾撰一联，上联是“邺侯身有神仙骨”。“邺侯”，指唐代名臣李泌，他辅佐唐肃宗恢复两京，功莫大焉，因封邺县侯，史称邺侯。李泌从政之余，更喜藏书，数量以万卷计，且多为孤本，无有重复。看来，他之所以善于为政，一定也从藏书中获益良多。下联“单父琴多岂弟音”，描绘的是另一番境界。单父即今山东单县，相传孔子的学生宓子贱主政单父时，并不事必躬亲，而是终日弹琴，但因他善于用人，故有“身不下堂而单父治”的不俗政绩，“岂弟音”三字，就是写单父邑城之内，充满了安乐愉悦的氛围。“岂弟”读做“恺悌”；岂同恺，弟通悌。

　　此联的文辞、平仄，对仗工整，涵义超然不俗，积极达观。也许正因如此，陈鸿寿就这一内容至少写过两次。一为隶书，阔笔纵横，气势磅礴浩荡；一为半篆半隶，写得萧疏简淡，甚为雅致。两幅作品，字体、风格相似中有变化，都相当精彩。

　　陈鸿寿之后，此联又有林则徐、袁克文、赵叔孺三人先后写过。林则徐的书法，略带馆阁遗风，但自有一股清正内敛之气。赵叔孺熟谙金石之学，书法深受北碑影响，写得中规中矩，沉稳敦厚中略显拘泥，似未能传达联语想要表达的“仙气”与“愉悦”。

　　最能将此内容与书法艺术融为一体的，当属袁克文所书（见图）。此联久藏民间，向未露面，展卷细观，眼前一亮。通篇书法，洋溢着典型的袁克文风格：颜鲁公的结体骨力，黄庭坚的肆恣张扬，米襄阳的逸气风韵，袁克文将此数家糅为一体，构成了特有的个性，颇为恰当地传达了联语的意境。

　　袁克文，袁世凯第二子，自幼得到极好的教育，诗词曲赋无不精通，师从方地山（大方）后，更注重自身修为，虽有高贵出身，却无豪门习气。尤其是当袁世凯称帝后，他赋诗嘲讽，表达不满，但事后又经常自责，从此生活在现实与理想的矛盾之中，浪游江湖，结交三教九流，甚至设坛收徒，成为青帮帮主。他的书法，由其性格所至，虽以洒脱为形，常有放浪之笔，但仔细看来，却不失法度。遗憾的是，流传至今的袁氏真笔，数量并不多，倒是因为当年他的名声很大，仿冒之作出了不少。

　　既然欣赏书法要兼顾内容与形式，那么，对创作者而言，岂不是更应如此？由此检视今天的书法艺术，可以提升的空间还真大得很呢！不过，习字之余，不忘读书，才是把握文字意境的正途。