报载：广东省发展研究中心特约研究员黄铁苗建议，为“营造感恩气氛，子女就业上岗要出示父母写的《孝顺鉴定》”。

　　要鉴定孝顺才能得到公职，黄研究员建议的做法，倒不是历史上第一次。两千多年前中国就弄过一次：汉武帝需要人才管理国家，那时还没有想到考公务员，听大儒董仲舒的意见，由“郡国举荐孝、廉各一人”。到唐宋，相对比较公平的科举，才替代这种举荐道德人士当官的做法。但是地方官上书褒奖孝子烈妇，历代一直延续。

　　中国的孝，被许多外国观察者认为是奇观。不是说外国人不讲孝，伊斯兰教、天主教都非常重视家庭亲情。他们觉得不太理解的是把“百善孝为先”当作政治，进而把“祖先崇拜”当作信仰（认为祖宗之灵能保佑自己）。我们自己身处其中，代代相承，觉得自然而然，理应如此。如果没有其他标准，找能行孝的人治国，也总算是找好人当官。但这样一来，孝就不是家庭伦理，成了政治伦理，通俗地说，叫做“事业助推器”。

　　记得去年上海有的街道，鉴于有一些子女不来看老人，决定把他们的名字挂上《不孝榜》。这就类似中国传统社会，可以告子女忤逆罪。我问计于一个熟悉市民社会的朋友，他说街道的责任，应当多放在鼓励上，出个《孝行榜》，表彰关心老人的子女，作用会好得多。我想表彰也要有分寸，不要弄出一套新《二十四孝》，那里各种自古以来的特等大孝子，作秀作怪无所不用其至。那种表扬，效果就适得其反了。

　　但凡好事当成实用价值，就会出麻烦。这个举荐制度，成为汉代人求仕进的唯一之途，就难免弊端丛生。孝与不孝，地方上有势力的人说了算。而求官者为求举荐，作伪成了风气，史书上有记载的例子，就可以写成一本《丑陋的孝子》。