◆程念祺

　　“论语热”引起一些学界人士反感,北大教授李零则抛出《丧家狗——我读〈论语〉》,又惹出一派非议。 有消息说,李零一不作二不休,将重走两千多年前孔子周游列国之路，“试图从空间上最大可能接近孔子这一段人生经历，从新的角度解读孔子的学说思想”。

　　李零称孔子为丧家狗，这在许多人看来是厚诬圣人。可是，当初孔子的确觉得自己就像是条丧家狗。李零说：“任何怀抱理想，在现实世界里找不到精神家园的人，都是丧家狗。”要说对孔夫子的“了解之同情”，李零算是很到位的。

　　曾几何时，太史公写《孔子世家》，对孔子有“高山仰止”之叹，却也时不时有所揶揄。孔子五十六岁时，出任鲁国的大司寇，而行使国相的权力。太史公记此事，说孔子面露喜色，而弟子批评他：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”但孔子还强辞夺理，说自己喜的是能够身居高位而礼贤下士。在太史公眼里，孔子是圣人，可是也会犯常人的毛病。

　　孔子是个性情中人，很有趣。他的学生中也有些很俏皮的，会拿他们的老师开玩笑。人家说孔子如丧家狗，子贡也不忌讳，照实跟孔子说。孔子也很幽默，说自己的确就像是丧家狗。天下无道，不能见容于当政者，又不能乘桴浮于海，其境遇的确就像丧家狗一样。这没有什么好回避的。

　　孔子后来成了圣人，但他的理想并没有成为现实。秦以后，儒表法里，作为圣人的孔子，倒像是统治者的看家狗。更有趣的是，为了捍卫孔子思想的正统性，儒学也有了自己的看家狗，党同伐异，攻乎异端。而今，李零说孔子是丧家狗，大家都认为是异端，不能容忍，哪怕当初孔子自己承认了也不行！

　　李零这一次要重走孔子路，最主要的闲话，就是对他能走出什么名堂表示担忧。列国没有了，遗迹也没有了，什么都没有了，还走得出什么名堂？圣人遗训俱在，何不直接讲用心得，“让文化穿越生命，让历史活在当下”！

　　其实，李零怎么走，能看到些什么，能体会到些什么，是李零自己的事。李零有他自己心中的孔子；与孔子神交神游，未必就是“妄想”，重走孔子周游列国的路线，并非一定要在现实中还原那时的情景，就好像祭神如神在，能够走在孔子曾经走过的路上，也许就能更亲切地感受孔子。

　　读过李零的《我读论语》，我非常佩服他丰富的历史和文字学方面的知识。但是，他的真正好处，却在于不悖常理。他对孔子的许多解说，讲得都入情入理，没有丝毫的巧言令色。用这样的态度，去重走孔子周游列国的路线，李零也许就能与孔子相逢。孔子也许会对李零说，他很喜欢李零对丧家狗的“诠释”。这是孔子的幽默，也是孔子的勇敢，而不是孔子的无可奈何。这样的幽默与勇敢，李零能够领会，李零不想为孔门看家。

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