刚读到赵昌平先生《唐诗三百首全解》（复旦大学版）时，心里是有个疑惑的。昌平兄致力于撰写《唐诗史》十数年，是为唐诗研究领域的高端项目，我等知情读者翘首以盼，盼得好苦，他何以舍得抽空去做一个解读唐诗的“普及”活儿？

　　等到读完“全解”，读完他的唐诗研究论文集《赵昌平自选集》，我知道了，解读唐诗，撰写唐诗史，在昌平兄，是同一件事——感悟唐诗——的两面。解读唐诗，他所希望于读者的，是能借助解读，把唐诗读通，进而有所感悟，如若还想进一步研究唐诗，也有了阶梯；撰写《唐诗史》，他就是以自己对唐诗的独特感悟为基础的，对前人的观点他不愿人云亦云，他希望从对诗和诗人具体的感悟中形成自己的研究个性和见解，从而建构整部唐诗史的理论框架。

　　他把为读者解读唐诗三百首，也当作自己撰写唐诗史的又一次沙场练兵。

　　对诗的感悟，历来有“以己心印诗心”的说法，最著名的就是“以禅喻诗”了。昌平不反对这样的说法，并认为这是读诗的高境界。然而，知禅理者能顿悟诗心，无不有厚实的“积学”打底。舍“积学”而论印心、顿悟，“狂禅”者多，痴人说梦者多。加之近十数年来，青年学人多有向他“问学”者，他发现，许多人的通病是低级别的，那就是误读唐诗，连堂堂硕、博学子亦不能免。“以禅喻诗”的时代远未到来。于是有了这本赵氏《唐诗三百首全解》。

　　昌平选择清代蘅塘退士的《唐诗三百首》为底本。蘅塘退士当年选诗，以“脍炙人口之作择其尤要者”为标准。这样的选择遭遇了不断的批评，近百年来，“新选”唐诗三百首也是层出不穷，但这本“俾童而习之，至白首亦莫能废”的童蒙诗选本，却因其典雅晓畅明丽、易诵易记易解，成为初学者的首选，历时三百年而光景常新。昌平看中的也是这一点。

　　昌平解读唐诗三百首，分注释、语译、赏析三部分。他把这三部分的功能归纳得十分精辟：“注释以实其基，广其识；语译以通其脉，顺其气；赏析以博其趣，撷其神。”而且三方面均有特色。于注释，他泛览《唐诗三百首》问世以来的各家注本，对其中的失注、误注予以匡正。于赏析，他不就诗论诗，而是尽可能介绍一些唐诗的历史文化背景，特别是他把不同诗人作品对照解读的方法，给人诗史流变的印迹，读者有幸了，在这里就已闻到《唐诗史》中的气息。

　　还有就是“语译”，对诗的“翻译”。这事过去几乎无人系统做过，也是昌平最不想做却花了最大功夫的。盖因诗不可译，一译便韵味顿失。这一次，昌平是“知其不可为而为之”，目的无他，就是想帮助初学者读通唐诗，贯通诗脉，从而于吟哦记诵之际去捕获独特的感悟。用心不可谓不良苦。