二十四孝中有所谓老莱误亲，说老莱子孝养自己的双亲，虽然自己年龄已经七十，但常穿五色彩衣，作小孩状以娱父母。有一次，取水给父母喝，不小心跌倒在地，就躺在地上，像小孩似地啼哭；他还经常在父母面前玩弄小鸟，以博取双亲一乐。

　　鲁迅《朝花夕拾》曾不无讽刺地说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。”

　　郭巨埋儿之荒唐悖谬自不用说，老莱娱亲带给我们的则是滑稽感，七十岁的老人何必如此孝养父母呢？但我在反复玩味这个故事之后，觉得我们今人若能对老莱子作“同情的理解”， 则他的所为未必不是因为过去老人的游戏太少所致吧。前几日邀请北京一位学者来讲学，他说起大江南北、通衢僻乡人人（尤其是老人）打麻将的现状，感慨万端。打麻将看电视，都是坐着的活儿，稍稍接触未必不是好事，然整日面对，于人的身心大约总是不利者多罢，但要老人们不从事此二者，又可得乎！人们或许会说，老人们不是可以去跳舞、旅游，搞些适当的体育活动吗？我以为，这说得对，也不对。跳舞、旅游、体育项目，没有一定经济实力，休想长期问津；再说，这些玩儿大多也只流行于城市，乡村的老人们呢？还有，这些活动所适应者也只是较年轻的老人，那些行动不太方便的老人呢？

　　我曾试着从传统文化中寻找老人的游戏资源，发现其项目委实寥寥，可知者仅数端：一是“击壤”，先树一木片于地，隔三四十步外用另一木片投掷它，击中者就算得胜。《荆楚岁时记》说这是“古野老之戏。”此游戏甚为简便有趣，很适合老人娱乐。二是放风筝，这人人皆知。不知何故，“击壤”似没有传承下来；风筝虽说一直流传至今，但除了少数地方，现在城市中也难见它的身影了。古代适合老人的游戏还有棋类活动。连孔子也承认它有些益处，他有句名言：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎！”这里的博弈一般认为指围棋，但它后来疏离了大众，成了少数人的玩物；惟象棋得以发扬光大，遍及城乡，这是大好事。古代还有所谓的“六博”，也是一种棋类，可惜未能流传下来。

　　中国从古至今缺少适合老人的游戏项目是不争的事实，过去的孝子在耄耋父母跟前扮演小儿，演演滑稽剧，以娱双亲，以示孝心，大约也是无奈之举，我们今日实不必责难，他的用心其实也十分难得。老莱子的故事容易使我们思索老人的游戏与娱乐问题，现在中国的老人之沉迷麻将与电视，能够适应他们的游戏、娱乐项目太少恐是原因之一吧。

　　前几年在日本滋贺县一个叫安治的小村庄访问，72岁的吉田女士谈到村里的“憩之会”时眼放光彩。所谓“憩之会”，村里每月月末搞一次，为本月生日的老人举办庆祝会，全村68岁以上的老人都要参加，老人们自带碗碟，在公民馆聚餐。“憩之会”有各种游戏活动，如“抽宝”，准备20根麻绳，让老人们任抽其中一根，其中一根绳子的尾部系有铜钱，谁抽着铜钱就归谁。热情的吉田老人还取来抽宝绳让我观看。老人们还玩“斯诺塔”，先将目标球放在某位置，然后大家依次向目标扔球，谁扔的球最靠近目标谁就算获胜。这个游戏使我想起我们的“击壤”。

　　除了在家礼佛念经，安治的老人每月都要上寺庙去听僧人作“无常讲”与“尼讲”，我们到达的那天正好有个“尼讲”（专对妇女讲解佛理），村人热情地邀请我们参观。寺庙紧邻村边，极为整洁。大殿铺着草席，二三十个妇女合掌席地而坐，一和尚手拿经书，正念念有词。安治村边还有一个神社，老人们都要参加其中的一些宗教活动。

　　安治的男性老人除了上述活动，大多还在田间劳动或从事园艺；妇女则以插花、书画等自娱。我问吉田老人村里是否有打麻将下棋的，她说没有。安治村整洁美丽，家家独门独院，绿树掩映，繁花逞艳。吉田老人说她有两个儿子，两个孙子、一个孙女，都住在城里，儿子每个月回来一次看望他们，并住上几天。吉田说她到过中国，也去过欧洲，她说还想再去中国。

　　谈到这里似乎已经离开题目了，让我们还是回到老人的游戏、娱乐上来吧。现在中国乡村亦渐渐成这老人的天下，他们的游戏与娱乐生活恐也不是小事，中国老人的地位虽然不低，但传统老人的游戏、娱乐项目实在很有限，这不能不影响老人们的生活质量，当然老人们不能只在游戏与娱乐中讨生活，他们还需要其他很多物质的精神的生活，但游戏与娱乐总是不可少的。我想，在这方面，安治村老人们的生活，是可以给我们带来一些启示的吧！