4.元老团的地位显而易见

　　山岩男人国实行的是军事民主制，首领须经民主选举产生。

　　在山岩，首领产生，首先要看他有没有好口才，好口才体现在背家谱，讲述本戈巴征战史，能戏谑会调侃；政绩（或者说战绩）也是必不可少的，枪法好不好，械斗是不是冲在最前面，为家族复仇出手快不快狠不狠，对本戈巴贡献是不是最大等等。

　　山岩男人国每个首领都是凭着这些看似稀松，实则非常过硬的条款，在彼此认为公平的条件下，在“库里亚大会”上经公开竞争，最后由全体戈巴成员举手表决产生。

　　男人国首领的选举通常在一个颇为正规的场合进行。一年两度由所有男性参加的部落大会是最高权力机构。那天，所有戈巴穿戴一新，轻松惬意地汇聚神山，气氛和悦而不喧嚣，人人都平心静气。转山完毕，全体男性盘腿围坐，听元老团对上年首领表现予以总结，再由首领自己做述职报告，再请大家评议：干得好，继续干；干得不好，换！勇士团里不乏优秀人才，他们逐一按前面标示的几条框框对照，勇敢而又合乎条件的男子会在众人面前调侃戏谑，战绩加业绩放在一块儿，比出高下，最后由全体戈巴成员举手表决，为谁举的手多谁就自然成为首领。首领产生于影响而不是产生于权力，产生于受人钦慕的人格特征而不是产生于职位。

　　这颇像中国古代的禅让制。

　　山岩男人国尚处于父系氏族公社的中期阶段，私有制不发达，内部没有形成利益集团，人人皆兄弟，其首领是血缘内所有成员的首领，代表的是全体成员的利益。首领只有义务而没有特权，拥有的只是对本部落的荣誉感和责任感。故首领的产生过程异常平静，通常不发生激烈的争斗，也无需争斗，为了本部落的生存和发展，他们总是把自己部落里最优秀的成员推上首领座次。

　　山岩“戈巴”里面，我采访过的阿康白马、多吉翁堆、车珠等都是经民主选举产生的部落首领。他们个个拥有非凡的口才，头脑敏捷，做事果断，都是人之骄子，决不是通过世袭或凭资历爬上高位的那种慵散之人，即使按现代社会标准衡量也是精英人物，在与世隔绝不通文明的崇山峻岭里竟会出现如此优秀的人才实在令人惊叹。

　　据说，新首领产生后，会举行一个极简单的通报仪式，被指定的新人会接受祖上传下来的象征权力的物品，可能是一本家谱、一支手枪、一支飞镖，抑或一尊神像等。

　　进入川藏边境山岩之地，仿佛置身于远古时期。这里掌舵者是首领，护卫者是勇士，权力核心是“库里亚大会”，而出计献策的智囊团非部落元老团们莫属。

　　元老团的地位显而易见。在川藏边境男人国里，元老团成员，相当于西方国家的议员，在整个权力机构里是呼风唤雨的重量级人物。

　　初入此地，我常纳闷，一个小小的部落，竟会有“库里亚大会”、首领、元老团和勇士团等复杂的组织机构？这些组织机构从何而来，起何作用？深入里层发现，这等复杂的组织机构是用来对付其他男系部落，是维护当地父系部落生存所必需的保障，且源远流长。

　　山岩不可避免仇杀。怎么办？为了在风云突变中站稳脚跟，谋求发展，借用所有父系血缘人的智慧是关键之关键。

　　从元老团所承担的职能中，可以证明元老团无人可夺的地位。一位资深的元老团成员把元老团工作归纳为四大职能：一是发展戈巴经济，务必使本戈巴经济保持在其他戈巴之上。他们谋划做生意、挖虫草、种田安排等。他们知道没有强大的经济作后盾，在与其他戈巴争斗中很难取胜；二是设计谈判，谈判只能成功，不能失败。在谈判前，元老团制定整个谈判计划，如谈判地点、赔偿多少等，一旦超过这个金额就不予赔偿；三是平衡内部经济，对特别贫困的戈巴进行家族式的扶贫帮困，组织大家出钱出物；四是在作战前，制定作战方案，作战前动员，告诫各位勇士，打仗一定要赢，一定要把对方打败，否则不要回来。