据考证，水盂，古时又称水滴，作为贮水磨墨之器皿，与砚台为伴。其历史可追溯至汉魏时期。汉代刘韵在《西京杂记》中说道：“晋灵公冢甚瑰状，其物器皆朽烂不可别，惟玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以为水滴。”宋人赵希鹄在《洞天清禄集》中还专立《水滴辨》，他说：“余尝见长沙同官，有小铜器型如桶，可容今一合，于右军研水盂，底内有‘永和’字，此必晋人贮水以添砚池者也，古人无水滴，晨起则磨墨斗盈砚池，以供一日用，其尽复磨，故有水盂。”

　　1984年秋望江县开始文物普查工作时，在农村发现一座宋代墓葬出土的一件带砚五联盂（如图）。当地农民见到此件器物，甚感诧异，不知是何物，便把它献给文物部门，现藏县博物馆，经专家鉴定为一级文物。该器物通高4.5cm，直径14.5cm，砚面径6.3cm，每只水盂口径3.2cm，质地系青白瓷，晶莹圆润，制作较精细，造型也较奇特，周围以五个大小相等的小水盂连成一圈，把一个好似圆形月亮的砚台团团围在中央，其砚台稍稍隆起，周围环绕有一水槽，水盂呈腰鼓形状，口径与底径相若，平底，饼圈足，整个器型设计精巧、科学，既具有美观雅致之感，又富有实用方便之优点。

　　这种带砚五联盂的造型，究竟是怎样构思形成的呢？

　　一是从“五”字的词汇启发而来。如古时有“五车”、《史记·天官书》《晋书天文志》等书记载：“五车、星名，属毕宿，共有五星也叫五潢。”又《庄子·天下》曰：“惠施多方，其书五车”，后以五车称人之博学。“五德”指儒家应以温、良、恭、俭、让为修身五德。“五常”指仁、义、礼、智、信。“五典”即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“五岳”即东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山。“五品”即“五伦”社会人际关系：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。“五星”、“五星联珠”：《史记·天官书》：“天有五星，地有五行”，即金、木、水、火、土。除此还有“五子登科”“五世其昌”等等，不胜枚举。由于这些词汇，均具有较为浓厚的吉祥寓意和深厚的文化底蕴，历来为人们所崇尚。

　　二是由“众星之拱北辰”这一成语引发而来。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”为官应如此，做学问的人，又何尝能例外？

　　三是从实用的观点出发，水盂与砚台连在一起，使用起来既方便省力，又节约时间，也可能是制作者的初衷。

　　从这件带砚五联盂的制作、造型、瓷质、瓷釉等方面来看，均较为精细、新奇、光亮、柔和、美观、雅致，充分体现出宋代景德镇窑产品的风格以及其制作者的审美观，该带砚五联盂尚属不多见之物，弥足珍贵，有较高的收藏价值。

　　◆ 宋康年