顾云卿

　　人渴了就要饮水，这是生理上的一种本能反应。宋人刘克庄吟咏道“渴饮谁能免”，可见是如实地反映了科学。但是，医学家同时还指出，人不仅要在“渴”了的时候及时地“饮”，还要在“未渴”的时候提早“先饮”，也就是说，在不“渴”的时候也要主动地“饮”，这样，才能保持人体内的水分充足无虞，对于健康、美容和抗衰，都有极大的益处。

　　《黄帝内经》里有一段话说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”此话虽然讲得有点绝对，但是，却向我们提出了一个十分重要的哲学命题，那就是凡事要有“预见”。

　　其实，“未……先……”这样的句式，在中国古代文化中是到处可见的。比如《诗经·豳风·鸱鴞》中说的：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，天还未下雨，就先把窝巢捆扎牢固了，这就是我们熟悉的成语“未雨绸缪”的出处。清代薛福成在一篇《应诏陈言疏》中说：“苟非未雨绸缪，则仓促必难筹措”，此话虽是针对某一具体事情说的，但也反映了一种客观必然的规律。

　　又比如有一句成语叫“未焚徙薪”，是说要在火患没有发生之前，先把堆积在那里的柴薪搬走。宋代一个叫宋庠的人，“闻安道舍为邻火所焚”，便在诗中写道：“初无徙薪智，枉被及渔灾”（《全宋诗》第4册第2192页）。而同时代的楼钥则认定“徙薪能远虑，下濑得深攻”（《全宋诗》第47册第29522页）。楼钥在另一首诗里还发问道：“烂额徙薪谁后先”？毫无疑问，要防止“焦头烂额”之结果的发生，“徙薪”必须在先，这是“不用更论如许事”的（《全宋诗》第47册第29426页）。

　　“渴”对健康人体来说，是一种害处，一种威胁，一种警示，而“先饮”，则是在灾害尚未到来之前，就有了对灾害出现的预见，并及时采取了有效的预防措施。古代哲人孔子说得好：“凡事预则立，不预则废”。“未渴先饮”预见到可能出现的危害，采取了适当的预防措施，出发点是“防守”，结果却是不折不扣的“进攻”，这样的人能始终掌握着事物的主动权。而主动了，就会无往而不胜。

　　我们经常喝水，想不到在“渴”与“饮”之间还有这样深奥的关系和学问在。