400年前，上海最有名望的家族，是“阁老”徐家。徐光启住在城里乔家浜，三进大屋，最后一进是一排九间的楼房，人称“九间楼”。徐家是“望族”，但不能称“富豪”。明末上海首富是坐拥豫园的潘家，潘家占北城的一大片，比较起来，徐家只有南城一隅，所以人称“潘半城，徐一角”。徐光启是明末的“廉吏”、“忠臣”。清朝人修《明史》，称他是“盖棺之日，囊无余资。”意思是家境窘迫，死后没有余钱安葬。徐光启死后多年才下葬，在徐家汇的陵墓造得很逼仄，就是这原因。徐光启的名声是“文豪”，不是“富豪”。提到徐光启，人们想到的是他和意大利人利玛窦一起翻译《几何原本》，还有中西文化交流重镇“徐家汇”。

　　上海有天主教，自徐光启始。1608年，徐光启请来了意大利人郭居静，为自己的父亲举行天主教葬礼。这是上海人初见“西洋人”，第一次竖起“十字架”，第一次用肃穆的“祷告”代替披麻戴孝的“哭孝”。据说那一天，徐家有二百多个亲眷朋友受洗入教。关于上海的第一座教堂，有二种说法。一种说法是1637年，意大利神父潘国光，用了徐家的宅第做教堂，就在“九间楼”里。另一种说法是1640年，徐光启四孙女玛尔第纯嫁入豫园潘家，在她的资助下，潘国光买下了潘家在安仁街东面的豫园“世春堂”，改建成上海第一座教堂，定名为“敬一堂”。

　　入教前，徐光启的独生子徐骥生养的都是女儿，不能接续徐家的香火，他想过自己娶妾生子。入教后，徐骥连续得了五个儿子，子孙满堂，人丁兴旺。徐光启墓前，有五个孙子陪葬，上海的徐家汇、董家渡，住了众多徐氏后裔，松江、青浦、奉贤、川沙，也都有徐家的子孙。徐氏后人，很多在文化、教育和科技领域声名卓著。

　　清末民初，徐氏有一偏支崛起于上海，那就是嫁给美国卫理公会华人传教士宋耀如的倪桂珍及其儿女们。倪桂珍的母亲出自徐家，按各种资料：倪桂珍的父亲倪蕴山是圣公会的牧师，徐家的塾师，被招为女婿。倪蕴山有三个女儿，两个姐姐分别嫁给了从波士顿回来的留美学生牛尚周和温秉忠。牛、温和宋耀如在波士顿相识，经他们撮合，宋耀如和上海裨文女塾学生倪桂珍要好。宋倪结合，生育庆龄（适孙中山）、霭龄（适孔祥熙）、美龄（适蒋介石）三姐妹，子文（任行政院长）、子良（掌金融业）、子安（从事实业）三兄弟。

　　2003年，徐汇区政府新建“徐光启纪念馆”，在我们几个徐光启研究者的收集和建议后，蒋中正题“科学导师”（1933），及宋子文、孔祥熙、孙科的题字，被收入碑刻集林。1962年，台北出版蒋中正题《徐文定公家书墨迹》，宋美龄序称“外王母徐太夫人乃文定公第九世女孙”。还有，听宋庆龄一口地道本地话，都让人记起“宋氏王朝”的一支源头确在上海徐家。徐氏和宋氏，不止是一脉相承的血缘联系，还有他们和西方文化的密切关系。400年的中西文化交流，是我们观察上海历史的一个重要视角。徐、宋两家族，半部上海史。

　　明请读一篇《徐光启与徐家汇》。