央视《百家讲坛》上，鲍鹏山教授在《孔子是怎样炼成的》系列讲座中做过一个比喻：道德就像一件棉袄，当我们穿上它走在人生的荆棘林中，有的人只顾成功，一心到达目的地，棉袄被树杈荆棘刮破也不管，最后，他到达了成功的目的地，但身上道德的棉袄已残破不堪；有的人为了保护道德的棉袄，只能走得小心一点，慢一点，这样的人也许一辈子都走不到他想到的目的地。所以，孔子说：“君子固穷。”在一个道德要求不高的社会中，道德并不能有助于我们成功，甚至会让守道德的人落到非常困顿失败的地步。

　　最近，唐骏“学历门”事件再次引发了社会对成功和道德关系的讨论。从“打工皇帝”在微软、盛大、新华都的履职经历到每年的高额年薪，以及获得的社会知名度，唐骏当然很成功。他本人也对自己的成功非常满意，并写出《我的成功可以复制》一书。但是，“学历门”事件一出，从唐骏对事件的回应中，人们看到了唐骏成功背后坚守的那一个“信条”：为了成功可以不择手段，用他自己的话来说：骗倒所有的人，就是成功。此话一出，有人惊愕，有人鄙弃，但也有人公开或私下表示赞同，认为这句话道出了世俗社会中某些聪明人成功之路的部分现实。

　　按我的眼光看，孔子的伦理道德思想可分为精神层面和制度层面两部分，也可谓私德和公德。精神层面如仁者爱人，孝悌之心，富而好礼贫而乐等，如果做不到，社会无法谴责更不能惩罚；制度层面如诚实、守信、忠诚等，如果做不到，社会既能谴责也能惩罚、让违规者付出沉重代价。否则，人人都违反社会规则，为达目的不择手段，损害了他人，人类社会还能正常运转吗?这就好比在足球比赛中，球员是否乐善好施，是否尊敬教练队友，私生活是否检点，裁判管不着，但一旦发现球员背后铲人，当面踢人，手球，裁判都应出示红黄牌，只有这样，比赛才能公平进行。在社会中，尽管还有很多人实践着成功可以不择手段的信条，但必须对违反公德者进行惩戒，否则，弱肉强食，欺诈作假，哄蒙拐骗，社会达尔文主义一旦公然流行，社会就失去了方向。所以，如果一个行为，涉及的不是富了之后缺乏爱心不做慈善事业，不是富了之后不讲文明礼貌，不是富了之后不孝顺父母这类精神层面的伦理道德，而是涉及造假、撒谎，涉及对公众的诚信这类制度层面的社会公德，就不能不当回事，一笑了之，甚至以成功为理由加以原谅，这恰恰是鼓励他人不择手段争取成功。至少，和这一行为相关的单位和组织，应该对此作出直接而明确的批评，对这样的行为进行必要的惩戒，否则，会使人们产生合理怀疑：你们是否也默认成功可以不择手段呢？推而广之，在公司的其他经营活动中是否也秉承这个“信条”呢？如果不择手段者总是得利，诚实守则者总是吃亏，势必越来越多的人会选择前者放弃后者，最后，倒霉的是所有的人。（作者为东方都市广播《东方大律师》节目主持人）