秦观是苏东坡弟子，名列苏门四学士。这几位学生都是文艺上的叛徒，基本上不像老师，风格迥然不同。弟子之一的黄庭坚开创了江西诗派，秦少游则一味委婉，全无大江东去的豪放。譬如“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”，不仅婉约，而且近乎香艳。柳永的学生可以，李清照的老师也不为过，尽管李对他评价刻薄，说词写得很漂亮，极妍丽丰逸，终是“贫家美女”，缺少富贵姿态。

　　郴江幸自绕郴山，为谁流向潇湘去，这是秦观词中最美的句子，据说苏轼曾书写在扇面上，日日把玩，连连哀叹：“少游已矣，虽万人何赎。”这段子要比苏小妹下嫁靠谱，我还是半信半疑。作为学生，秦观死在前面，白发人伤黑发人，老师悲伤自在情理之中，可是苏东坡多活了不到一年，在生命的最后时刻，都忙着从流放地往内地迁移。

　　一想到苏东坡以及弟子一次次被流放，我的心就不由地难受。他们很像上世纪五十年代的右派，有一腔热血，莫名其妙地遭遇文字之狱，然后便一蹶不振，踏上贬谪之路，一下子打到社会底层，吃足了几十年的苦。好不容易熬到哲宗驾崩，徽宗即位，迁臣纷纷内徙，苦难结束，新时期刚开始，生命已到尽头。

　　往细里说，秦观与文字狱无关，不过是站错了队。新党也好，旧党也好，认死理地站在老师一边，恩师一个劲倒霉，他便跟着接二连三不幸。1084年，苏东坡途经高邮，与秦观一起登文游台，凭高望远饮酒做诗，成就了一段后人津津乐道的文坛盛事。然而当事人说什么也不会想到，此后二十多年，会有那么多磨难。

　　秦观的墓在无锡，很长一段时期，我想不明白，为什么不葬在老家高邮。难道是为了躲避金兵入侵，因为很快靖康之变，北宋面临灭亡。秦氏后人对移葬的解释非常简单，秦少游喜爱惠山美景，生前就有隐身此山之愿，而他儿子秦湛正好在当地做官，所以将先父灵柩移葬无锡。

　　秦观葬在何处并不重要，印象中，对他的最好纪念，还是高邮的文游台。中国文化讲究文脉相承，高邮人相信，九百多年前那次雅聚，仿佛兰亭之曲水流觞，为自己两千多年历史的古城攒足了文气，很显然，秦观永远属于高邮，永远属于文游台。

　　秦观后人非常发达，迁居江南后，官做得很大，远远超过苏轼后代。康熙和乾隆下江南，秦家曾经接驾十四次，这纪录让人瞠目结舌，由此可见皇恩浩荡。据说台湾马英九的母亲秦厚修女士也是秦观后人，她这一支出自江南，再转迁到了湖南宁乡。