季氏篇载：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　　季氏篇共十四章，行文繁而曲，不似其他篇章简而直，且每章皆称“孔子曰”，而非“子曰”。故有学者认为出自《齐论语》，然无确据。《论语》杂出多手，编集又非一时，粗精不一亦属自然。

　　九思：《孟子·告子上》曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”思，即用心思考、考虑。故译成“九个方面要用心思考”。

　　视思明：视，眼看；明，明白、透彻。故译成“眼看要用心看得透彻”。

　　听思聪：聪，听清楚。故译成“耳听要用心听得清楚”。

　　色思温：色，脸色，面容之静谓之色；温，温和。故译成“脸色要用心做到温和”。

　　貌思恭：貌，容貌，面容之动谓之貌，似可引申为仪态；恭，恭敬，庄重而谨慎。故译成“仪态要用心做到恭敬”。

　　言思忠：忠，诚恳，尽心尽力。故译成“说话要用心做到诚恳”。

　　事思敬：事，做事；敬，严肃、谨慎、不怠慢、一丝不苟。故译成“干事要用心做到一丝不苟”。

　　疑思问：问，向别人请教。故译成“遇到疑难问题要用心向别人请教”。

　　忿思难：忿，气愤、怨恨；难，灾难。故译成“气愤、怨恨时要用心考虑可能的后患”。

　　见得思义：得，有利可得；义，合宜，道义。故译成“看到有利可得要用心想想是否合适，是否合乎道义”。

　　九思先说视听，后接色貌，再接言与事；后三思实际皆由事而起。综合分析，有三点可议：其一，九思是指人与外界发生关系时需要考虑的九个方面，与孔子教导颜渊“克己复礼”（颜渊篇）的四个方面视、听、言、动总体吻合，只不过更细致罢了；其二，九思十分具体，人人皆可适用，惟君子可以做到，小人难以做到而已；其三，九思之核心是“思”，强调用心，动脑子，不可仅凭本能、感觉去应付人与事，即不可冲动、随意、马虎、草率，否则极易出现偏差，甚至铸成大错。

　　在孔子关于学习、修养的话语中，“思”不仅是重要的方法和步骤，而且本身就是核心内容。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政篇）学主要是通过眼、耳、口、鼻、身去感知和实践客观事物，包括阅读前人成文的记录、总结、论说；思主要是通过“心”去领悟客观事物的本质和规律，以及辨析前人结论的对与错，同时生发自己的观点和思想。学与思缺一不可，相辅相成。学而不思，对复杂的世界和纷纭的说辞只能感到一片茫然，甚至被虚假、错误的东西所欺骗和蒙蔽；思而不学，心中空洞无物，无所依凭，最后只会是悬疑不决，甚至被偏执、虚妄的东西引入危险的歧途。

　　清代学者刘宝楠解释九思章说：“君子严于所思，而约之有此九端，盖凡言行，莫能外矣。”其发挥已到无时不思、无处不思、无事不思的地步，显然有些过头儿。无需深入思考的正常的本能、健康的激情等等，确实存在，亦不能否定。孔子关于视、听、言、动不违礼或九思的概括，已经相当全面，作为总体性的倡导已然足矣。至于高标准、严要求的个人，细抠到点点滴滴，固然令人景仰，却不宜普遍提倡，因为连君子恐怕也做不到。