何继英

　　佛塔，又称“窣堵波”、“浮屠”，2000年前由印度传入中国，最早是用来供奉舍利、经文和各种法物的。塔传入中国后，与中国传统的楼阁式建筑相结合，出现了楼阁式塔，遍布我国大江南北。上海至今尚保存唐宋元明清古塔13座，或耸立在山峦之上，直插云霄；或坐落在湖泖之中，水光塔影；或簇拥在屋林前后，人塔相融。这些极富建筑装饰美感的塔与九峰、三泖、东方明珠等，共同构筑了上海独特的自然人文景观，今天多成为旅游胜地。

　　20世纪70年代至今，上海市文物主管部门对多座古塔进行修缮时，在部分塔的地宫、天宫及宝珠内，发现了佛造像、塔、经书及作为七宝的玉、玛瑙、水晶、琉璃、珊瑚饰件等1500件左右，其中松江圆应塔（西林塔）内就装藏了1000多件，数量之大，品种之繁，用途之广，在上海乃至全国的古塔中极为罕见，令人叹为观止。

　　在这些装藏品中，松江兴圣教寺塔（方塔）地宫中的一尊宋代铜泗州大圣像端坐在石函盖上，这样的供置全国古塔中仅此一例；青浦泖塔天宫中的铜鎏金观音、普贤、文殊菩萨像，分别游戏坐于吼狮、大象、狮子背上，姿态闲适幽雅，是严格按照佛教造像典籍仪轨铸造出的精品；圆应塔地宫供奉的藏传佛教造像铜鎏金祖师像、青田石释迦牟尼佛像等，是元代藏传佛教在江南地区传播的最好实证；圆应塔、李塔供奉的一批银造像，是由上海本地银匠打作、善男信女供奉到塔里的民间造像，时间从明代洪武到清代光绪年间，长达500多年，且一脉相承，形成了鲜明的地域特色；圆应塔塔刹宝珠内装藏的1件铜鎏金宝珠内胆，直接套在塔刹中心木顶端，壁面嵌有银经盒，福、禄、寿、喜铜盒，无量寿佛、观音、韦驮造像及钱币等等，造型独特。法华塔、圆应塔地宫内装藏的近千件玉、水晶、玛瑙饰件等等，由于时代明确，无疑成为宋元及明代早期考古断代最好的标准器。同时也印证了明人宋应星在《天工开物》中所记：“良材虽集京师，工巧则推苏郡”。苏州及上海地区玉器等手工业的兴盛，又直接反映出城镇经济繁荣，市民文化生活水平的提高甚至奢华，这又同：“自昔吴俗习奢华，乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是不珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也”的记载相吻合。

　　十日谈

　　申城寻踪

　　塔宝中的童趣，请看明日本栏。