上海与水结缘。古代的上海地区，因水成陆，因水聚人，因水立业，因水定村，因水建镇，因水升县，因水兴市。由于水在上海异常丰富，上海有关水的名称也特别多，与水有关的典故趣闻也不胜枚举。
趣探上海水系名称
多种有关水的名称如此集中于一个地方出现，这在中国其他地方可能是不多见的。在上海常听到的有江、河、浦、泾、沟、塘、港、浜、湖、淀、泽、荡、溇、湾、汇等。
仅“浦”字，历史上就有“十八浦”之地名称谓。它们是：小来浦、盘龙浦、朱市浦、松子浦、野奴浦、张整浦、许浦、鱼浦、上澳浦、丁湾浦、芦子浦、沪渎浦、钉钩浦、上海浦、下海浦、南及浦、江苎浦、烂泥浦。
另外，以松江水域划分的地名，松江以南就有大浦27条：北平浦、破江浦、艾祈浦、愧浦、顾汇浦、养蚕浦、大盈浦、南解浦、梁乾浦、石臼浦、直浦、分桑浦、内薰浦、赵屯浦、石浦、道褐浦、千墩浦、锥浦、张潭浦、陆直浦、甫里浦、浮高浦、涂头浦、顺德浦、大姚浦、破墩浦、盏头浦。
松江以北有大浦28条：徐公浦、北解浦、瓦浦、沈浦、蒋浦、三林浦、周浦、顾墓浦、金城浦、木瓜浦、蔡浦、下驾浦、浜浦、洛舍浦、杨梨浦、新洋浦、淘仁浦、小虞浦、大虞浦、马仁浦、浪市浦、尤泾浦、下里浦、戴墟浦、上顾浦、青丘浦、奉里浦、任浦。
这些是不同年代的名称。其中有一些地名一直延用至今，如上海、三林、周浦、月浦、上澳塘、野奴泾等，使人们明显感受到太湖水文化强大的影响力。
元初至元十五年（1278），上海镇属华亭县，在一片荒无人烟的江海滩地上建立村落，并逐渐发展成镇，以后上海之所以能快速形成一个巨镇，其重要原因是“上海襟海带江，舟车辏集”。上海镇的田地与松江、青浦比起来，因粮食产量低，地价也低，但是当地的先民，不单以种地为生，更把渔业和运输业以及商贸作为谋生手段。
漕河泾，位于徐家汇西南。这处地名告诉我们，元时漕粮北运大都，常取海道，大多从刘家港放洋，但据《元史》记载：“吴淞江实海口故道，海运亦由是而出。”并因有“漕河”之称，因而元初上海也是漕粮北运的港口。漕河泾经漕溪，过蒲汇塘北连李从泾，而后通吴淞江，留名于今。由于“太湖不入松江，而北流入昆山塘，经由太仓，出刘家港注于海”，上海港便逐渐为刘家港所取代，漕河泾这一地名以后便有名无实了。
隋唐两宋时期，上海地区农田水利工程建设得到发展，在太湖流域修建以排洪为主要目的的塘、渎、泾、浦。据《新唐书·地理志》记载，今浙江海盐境内，有“古泾三百条”。这些唐人心目中的“古泾”，有许多是六朝时修建的，这说明“泾”和“浦”一样，除了沟河交汇的自然状态外，都带有人工“水利工程”的痕迹，这种“工程”起源于太湖地区，以后逐渐向新成陆的广阔的上海地区扩展、渗透。
上海至今仍可查到多处以“泾”字命名的地方和水道，如：洋（祥）泾、曹泾、钱泾、徐泾、朱泾、华泾、吴泾、新泾、泗泾、枫泾、李从泾、乌泥泾、白莲泾、漕河泾、野奴泾、白米泾、蚂蟥泾、七仙泾、鳗鲡泾、砖窑泾、紫石泾、牛肠泾、黄狼泾、高粱泾、女儿泾、千步泾等。
上海多“浦”字和“泾”字命名的地名和水道，说明上海地区古代水利工程的重要和分布的繁密。
自古以来，吴淞江（苏州河）既是行船运输的航道，也是泄洪排涝的水道。生活在这块土地上的上海先民对这条大江又敬又怕，特别遇到“霸王潮”来临，简直就是大灾临头。
“霸王潮”，用今天的话解释，就是“四碰头”，即台风、暴雨、天文大潮和上游洪水同时来临。位于长江入海口并处于农耕时代的上海，每逢“霸王潮”到来，大地往往被笼罩淹没于雨幕汪洋之中，家园被毁，庄稼无收，人畜溺毙，直至现代城市建设和科学技术高速发展的今天，这仍是申城沪地的心腹之患。
生活在那时的人们更不能不全力去迎战“霸王潮”，他们认定“霸王潮”与秦末“楚霸王”之间有一定的关联。长于考证的清乾嘉年间学者王初桐认为这可追溯至唐代：“昔项羽为吴淞江神，屡有风波之警，唐时立汉七十二功臣庙以镇之。”在危害最烈的吴淞江边建立庙宇，祈求曾与“楚霸王”作战并战胜“楚霸王”成为汉朝的功臣猛将们，能为百姓来与“霸王潮”抗争。
于是吴淞江边就有了七十二庙的景观，如纪王庙、英瑞庙、樊王庙等，后将樊王庙渡口称作梵皇渡，筑路樊王渡路，后改作梵皇渡路等。
据统计，上海地区建有汉初功臣庙的乡镇有纪王、黄渡、方泰、真圣堂、南翔、江湾、法华、樊桥、嘉定镇、陈店（今桃浦）、青浦镇、蒋浦、青龙、艾祁、杨行、娄塘等地，这些庙宇祀奉的汉初功臣主要有纪信（纪王庙）、英布（英瑞庙）、樊哙（樊王庙）、彭越、萧何、张良、陈平、曹参、韩信、灌婴等。
究根溯源“申”和“扈（沪）”
上海简称“申”或“扈（沪）”，其实最初这两字并不是指的同一块地方，在地理方位上“申”指的是黄浦江畔，“扈（沪）”指的则是扈（沪）渎江畔。在年代上，“申”出现在战国时代，“扈（沪）”出现在三国时期，比较起来“申”的简称更古老些。
相同的是这两个简称都与历史重要人物有关，并直接和间接地与水关联。“申”是指春申君，战国时代太湖地区，包括松江一带，为楚相春申君黄歇的封地。由于太湖与淀山湖相通，水量大，每当梅雨季节或台风暴雨来临，因排水不畅，上泖、中泖、下泖等水域经常泛滥，春申君黄歇遂开凿水道让它与吴淞江入海口相连，使一条害水变为利水和福水。
此水道后来先后被称为黄歇浦、春申浦、春申江、申江、黄浦江。人们为纪念春申君的功绩，在黄浦江畔（今河南路延安东路处）建立起春申侯祠（春申君庙），又修春申桥，还有春申古迹牌坊等，日久天长，黄浦江畔这块地方被简称为“申”。今天在黄浦江流经的闵行区仍能找到一些以“春申”命名的地方。
“扈（沪）”的简称出现虽然较晚，约在三国赤乌年间，说法却有多种。
一是“扈”为一种捕鱼工具，此为唐代诗人陆龟蒙言，吴淞江下游地区的渔人用竹制工具捕鱼，因渔具称“扈”，这一地区后来也被称为“扈（沪）”。
二是吴淞江下游至入海口的一段水域为“扈（沪）”渎，还有支流“扈（沪）”渎浦等，其流经地区被称作“扈（沪）”。
三是因为吴淞江下游的居民筑墙盖房发明了一种竹编方法，用这种方法筑成的竹墙房屋可抵御雨水的经年浸泡，形成的建筑群落被称作“扈（沪）”。
四是晋代孙恩农民起义军北上，吴郡太守袁崧筑东、西两城名为扈渎垒以御之，袁战败身亡，后人纪念其忠勇，称这一古战场一带为“扈（沪）”。
其实，“扈（沪）”是几种说法的综合和归纳，其中第三种说法更直接些，依《说文解字》的方法去解析“扈”字，其结构从邑从户，似第三种说法较贴近字的原意。从中可以知道，沪地原是若干小渔村，村里人以渔为业，他们就地取材，用竹制成捕鱼工具，并用此法建筑特殊的房舍，时人称此地为“扈”，其近处的吴淞江水域和江段被称为沪渎。“扈”是一个建筑群落，虽说建筑样式土气，却很实惠。今天人们在上海农村还能找到单体“扈”的原型。
（选自《档案春秋》微信公众号）
