前段时间《三生三世十里桃花》热播，大家纷纷知道了“青丘”是九尾狐窝。很是凑巧，复旦大学邵毅平教授的“朝鲜半岛三部曲”也新版上市，其中的“地卷”《青丘汉潮：中华文化的遗存与影响》，明确用“青丘”指代朝鲜半岛。一时间两个“青丘”来袭，引得好奇的网友纷纷发问：朝鲜半岛和九尾狐窝有什么关系？
就在3月5日，《新民晚报》“国学论谭”版刊登了钟菡的《青丘之国在何处》一文。该文详细追溯了“青丘”的来源，指出中国文献中的“青丘”是一个“遥远、神秘，带些传说色彩的地方”。其实，地球上倒是有一个实实在在的“青丘之国”的，那就是朝鲜半岛，而且这个“青丘”与九尾狐窝的“青丘”还同出一源。
“青丘”最早见于《山海经》，其中又有“青丘山”与“青丘国”之分，其间区别，钟菡文已考之甚详，这里不再重复。与本文有关的是“青丘国”，而我们所感兴趣的也不是它除了九尾狐外还有什么特产，而是其地理位置。从“青丘国”被收录在《山海经》的《海外东经》、《大荒东经》来看，当时人已经给了它一个大致的定位：海外、东方。这就为它与朝鲜半岛产生关联提供了可能。
将“青丘”与朝鲜半岛相连，司马相如的《子虚赋》是重要一环。在该赋中，齐国的乌有先生向楚国使者子虚夸耀齐国地域辽阔，吹嘘齐王“秋田乎青丘，傍偟乎海外”。这里又出现了“青丘”，那么，齐王打猎的“青丘”在哪里呢？
历览传统注家对《子虚赋》里“青丘”的解释，我们发现都与《山海经》有关。《子虚赋》曾被《史记》、《汉书》分别收录。东汉服虔曾为《汉书》作音注，曰：“青丘国在海东三百里。”不知服虔看了什么地理课本写下了这个奇怪的注释——齐国人想夸耀自己领土广袤，可跑到海东三百里的外国去打猎算什么——但多半应与《山海经》有脱不开的干系，是将《南山经》“又东三百里，曰青丘之山”与《海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾”两个“青丘”混淆与杂糅的结果。
服虔将《子虚赋》里的“青丘”与《山海经》相联，那《史记》的注家呢？《史记集解》引郭璞曰：“青丘，山名。亦有田，出九尾狐，在海外矣。”《史记索隐》亦引郭璞：“山名，出九尾狐也。”《史记正义》还是引郭璞：“青丘，山名。上有田，亦有国，出九尾狐，在海外。”三家注中，郭璞出现了三次。郭璞是谁？他就是两晋之交为《山海经》作注的人。虽然三家注引的郭璞文字略有不同，与我们今天看到的《山海经注》也不太一样，但这都不是重点，重点在于我们发现这些注同服虔注一样，都将“青丘”与《山海经》相连，且把《山海经》中对“青丘山”与“青丘国”的描述杂糅在了一起。由此可见，所有注家均认为，《子虚赋》里齐王打猎的“青丘”，就是《山海经》里的海外“青丘”，这已是无可争辩的事实。
不过，《子虚赋》的注者在引《山海经》，如果我们翻翻郭璞注的《山海经》，就会发现他却在引《子虚赋》！《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山。”郭璞的注是：“亦有青丘国，在海外。《水经》云，即《上林赋》云‘秋田于青丘’。”（其《上林赋》即指《子虚赋》）于是，在《子虚赋》和《山海经》的“青丘”之间，我们发现了一个循环解释的怪圈。既然是循环解释，就没法再解释下去了，也不必再解释下去了。总之，出产九尾狐的海东外国与齐国的王家猎场已经牢牢地绑在了一起。
经过《子虚赋》的全面洗礼，《山海经》中只有“海外、东方”大致方位的“青丘”，在晋代以后就被落实到了齐国的海东三百里。齐国地处山东半岛北部，任谁拿张地图一看就知道，从山东半岛往海东三百里，就只能是朝鲜半岛了。即便《山海经》的作者和司马相如在写作时并未把“青丘”看作朝鲜半岛，或压根儿就不知道朝鲜半岛，也足够让后人往那里附会的了。万事俱备，只等着有人把“青丘”往朝鲜半岛上安了。
南北朝时期中国一片混乱，同朝鲜半岛的交往倒从没有间断过。我们猜想那时已经有人用“青丘”来指称朝鲜半岛，只是没留下什么记录。而到了隋朝，“青丘”已被中国明确用来指称朝鲜半岛了。
6、7世纪时，朝鲜半岛北部的高句丽发展壮大，与隋朝之间战争不断。隋炀帝大业八年（612年），曾下诏指责“高丽小丑，迷昏不恭，崇聚勃碣之间，荐食辽獩之境”，又云“青丘之表，咸修职贡，碧海之滨，同禀正朔……而拥塞道路，拒绝王人，无事君之心，岂为臣之礼”（《隋书·炀帝纪》），遂集结廿四路军征伐高句丽。诏书中的“青丘”与“高丽”显系一国，即指高句丽。
隋朝灭亡，唐朝继续征伐高句丽。唐太宗贞观二十一年（647年）、二十二年（648年），分别任命左武卫大将军牛进达和右武卫大将军薛万彻为“青丘道行军大总管”。要想知道“青丘道”在哪里，看看两位行军大总管的进军路线就一目了然了：都从山东半岛的莱州渡海而东，直扑高句丽！
668年，唐朝与半岛南部的新罗联手灭亡了高句丽。新罗统一半岛后，朝贡于唐。《三国史记·新罗本纪九》记载了惠恭王三年（唐代宗大历二年，767年）的那次朝贡：“秋七月，遣伊餐金隐居入唐贡方物，仍请加册命。帝御紫宸殿宴见。”《唐大诏令集》中还保存着翌年唐代宗的册命诏书（既然本文开头提到了《三生三世十里桃花》，这里不妨再多说一句，唐代宗就是《大唐荣耀》里的广平王）：
於戏！咨尔新罗王金英宪男乾运，爰自祖宗，抚有东表，克生明懿，载茂勋伐，采章文物，久洽华风，忠敬孝恭，率由纯性，用蕃君子之国，能执外臣之礼。夫继代之重，择贤而授，是用建尔冢社，祚于靑丘，敬其所守，纂其旧服，忠以奉上，惠以抚下，永修东藩之职，无替先君之命。肃膺典礼，可不慎欤！
唐代宗的册命诏书（其实是常衮代拟的）郑重典雅，命新罗王金乾运“建尔冢社，祚于青丘”，并希望他能“永修东藩之职，无替先君之命”。显然，这里明确把半岛称为“青丘”了。
统一半岛后的新罗，吸收汉文化程度已经不低，必然懂得“青丘”的字面含义及其典故来源。无论是作为“青色山丘”的表义，还是《山海经》、《子虚赋》中缥缈传奇的海东之国，“青丘”所能引起的一切遐想，必定是受到新罗人欢迎的。果然过了没多久，我们就发现半岛人也开始自称“青丘”了。
新罗衰亡，朝鲜半岛进入后三国时代，高丽太祖王建与后百济国王甄萱交战甚频。《高丽史·太祖世家一》载高丽太祖天授十一年（后唐明宗天成三年，928年）去信恐吓甄萱，声称：“吴越王殿下德洽包荒，仁深字小，特出纶于丹禁，谕戢难于青丘。既奉训谟，敢不尊奉。”大意是我高丽有吴越国撑腰，你小子赶紧缴械投降，不然定杀你个片甲不留！全文言辞犀利，气势如虹，有寒人心胆之效。怎奈王建所谓“仁深字小”的中国后台老板居然是偏安一隅的吴越国，蕞尔小国也敢“山中无老虎，猴子称大王”，又不禁令人哑然失笑。在说到中国希望半岛结束割据混战时，王建使用了“青丘”以指称半岛。
此后，半岛人自称“青丘”的就越来越多了。例如《朝鲜王朝实录》记载，每当朝鲜国王遣使入北京朝贡，往往令使者呈上写有“滞迹青丘，虽阻凫趋之列；情驰紫极,倍殚虎拜之诚”之类套话的表笺，表示自己虽然身处朝鲜，但心早已飞到了北京。朝鲜文人吟诗作赋、编文集，也常以“青丘”为名，如《青丘风雅》、《青丘短曲》、《青丘永言》等。甚至绘制地图也要起名《青丘图》或《青丘八域图》。现在的韩国也到处是“青丘”，有名为“青丘”的地铁站，也有诸多叫“青丘”的小区。
所以现在要是有韩国人站出来说“青丘之国”是韩国，那是一点不错的。愤青们无需生气，觉得韩国人什么都抢。这个雅号本就是中国人送给他们的，还是正儿八经“册封”的，正体现了“中华文化的遗存和影响”。
朝鲜半岛别号“青丘”，这个日本人也知道。日本殖民统治朝鲜时期，朝鲜总督府曾挑选檀君朝鲜至高丽王朝的诗歌，编了一本《青丘诗抄》，朝鲜总督府参事官秋山雅之介在序中这样写道：“题曰《青丘诗抄》，青丘是朝鲜别称也。”
“青丘是朝鲜别称也”，韩国人知之，日本人知之，而今天的中国人——希望我们所知道的“青丘”，也是《青丘汉潮》的“青丘”，即朝鲜半岛的别称，而不只是九尾狐窝吧！
