那么“七夕节”又是怎么来的呢？“七夕节”起源于我国汉代时期，最早的记载见于东晋时期葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”历史上认为“七夕”源于古代人们对“自然”和“时间”的崇拜。在三四千年以前，随着人们对天文的认识，有关牛郎和织女的记载很早就有了。古代人们对星星的崇拜远不止是牛郎和织女，认为东西南北方向都各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来有了科举制度，中状元就叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫做“魁星节”，又称“晒书节”。

　　“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。以“七曜”计算现在日“星期”，在日语中还有保留。“七”又与“吉”谐音，故“七七”又有“双吉”之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称之为“喜寿”。

　　至于我国民间盛传的“牛郎织女”的爱情故事，那是相传在很早以前，河南南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日。嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家。这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何如此伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“孩子，别难过了，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好的喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。”

　　牛郎听了老人的话后，便翻山越岭，长途跋涉走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛。他看到老牛病得很厉害，就去给老牛打来一捆捆嫩草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才慢慢抬起头来告诉他：自己原本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿无法动弹。自己这伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎于是不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天他为老牛采花接露水治伤，晚上便依偎在老牛身边睡觉，等到老牛病好后，牛郎便高高兴兴地赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，几次要加害于他，都被老牛设法相救，妻子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随而去。

　　一天，天上的织女和众仙女一起下凡游戏，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教会大家养蚕、抽丝并织出又光又亮的绸缎。牛郎和织女男耕女织，情深意重，还生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但好景不长，这事很快让天帝知道了，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散了。

　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋子，穿着鞋子就可以上天了。牛郎按照老牛的话去做，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的一双儿女，一起腾云驾雾，上天去追织女，眼见就要追到了，王母娘娘拔下自己头上的金簪轻轻一挥，顿时，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在天河两岸，只能相对哭泣流泪。此时，他们的忠贞爱情感动了天上的喜鹊，千万只喜鹊从四面八方飞来，搭成了一座鹊桥，让牛郎和织女走上天河上的鹊桥相会。王母娘娘对此也无可奈何，只好允许他们两人在每年的农历七月初七这天，于鹊桥上相会一次。

　　后来，每到农历七月初七这天，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，仔细寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的“鹊桥相会”，也乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，希望能有美满的婚姻。久而久之，便形成了“中国的情人节”——“七夕节”。织女是妇女们崇拜的对象，要向织女乞巧，习得一手好女工，常以七月七日穿七孔针于开襟楼乞巧果（即“麻油散子”），演变到后来，也会向织女祈福乞寿乞子。也有人将子女许给织女为子，以确保子女能顺利长大成人。其实七月七日并不专属妇女，男男女女都有事要做，白天要曝晒衣物、经书。后七夕曝晒的习俗被渐渐遗忘，是因为后世将此俗改到六月六日，称之为“翻经节”了。薛美丞