借助现代科技，将自己的书法以字体的形式输入电脑，供排版印刷之用者，舒同是一个。虽说电脑的舒体与实际的舒体相比，已大失神韵，但大要尚可辨。正因有了这般传播，舒体终于走出高雅店堂，得以在民间广泛流行。

　　古往今来，真正有建树的书法家，无一例外都是业余的，正如伟大的诗人、词客、赋文家等等也都是业余者一样。书法作为一种平常的书写工具，其不经意间流露着书写人的学识、性情、修养，正所谓“字如其人”。

　　舒同的书法也始终是其军事、政务之外的“余事”，所以从没有煞有介事地撰写过任何书法文论之类的文字，有素昧平生者慕名索字，随便写两幅送之，生平作品两万余件，竟无一留在身边……舒体人称“楷行草篆各取一分，颜柳各取一分，何绍基取半分”，是为“七分半书”，自成一体。书法家的舒同于1998年5月27日去世，成就了其功德圆满的一生。

　　将个体书法以单个字体的形式传世的例子，先前也有过。据钱君匋先生《书衣集》之《弘一法师写铜模字》(山西人民出版社1986年7月版)一文讲，十九路军在淞沪会战结束后，夏丏尊主持开明书店编译所时，夏与开明老板章锡琛见“业余书法家”弘一法师李叔同写一手好字，便以宣扬佛学为由，想让他写成一副铜模，浇出来排印佛学方面的著作。丰子恺先生曾说，清末民初，中国出了几位大书法家，有沈寂叟、李瑞清、曾农髯、于右任诸家，而“最超脱，以无态而备万态的要算李息翁(叔同)了”。开始法师欣然同意了，但后来又后悔了此事。“我本来发愿虔书一套铜模字用来排印佛学著作，以宏宣佛法，但仔细考虑，铜模刻成后，浇出的字未必一定都排佛书，也没有这样多的佛书可排。势必还要排印别的书籍，这些非佛学著作，有与佛门相背，如以之排小说之类，那就更不恰当了。所以我想这套铜模字写出来，对佛家反而不利。”这就是法师反悔的理由。

　　弘一法师的字虽说没有因铸模而更广泛地流传，以致成为一大遗憾，但作为中国近代文化的一位开山之祖，他在多方面、多层次都产生过影响，而其莲花般的性情，更是树起了一座人格的浮屠。