《西厢记》第一本第一折，张生在佛殿乍见莺莺，惊为天人。待莺莺离去，张生仍痴痴地发呆：“怎当他临去秋波那一转，休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”

　　金圣叹批本《西厢记》把这一句改为“我当他临去秋波那一转，我便铁石人也意惹情牵”。金圣叹改《西厢记》，有改得好的，也有改得“卤莽”的，这一句就属于后者。金圣叹在这里“强作解事”，拼命强调莺莺并未见张生，不可能对他抛媚眼，“临去秋波那一转”，完全是张生的自作多情，所以把“怎当他”改为“我当他”。金圣叹在这句话之后还加批语道：“妙！眼如转，实未转也。在张生必争云转，在我必为双文争曰不曾转也。”

　　“临去秋波那一转”或许是《西厢记》流传最广的一句话。以前有人以此为谜面打一古典名著，谜底为《离骚》。清初文人尤侗（西堂）以此为题写过一篇著名的游戏八股文，收在《西堂杂俎》里，启功先生在《说八股》中引了全文。王士禛《池北偶谈》中说：“近见江左黄九烟周星作‘怎当他临去秋波那一转’制义七篇，亦极游戏之致。”可见以此为题的八股不止尤侗一篇。

　　尤侗那篇八股文的最后说：“有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中，盖一转也，情禅也，参学人试于此下一转语。”所谓“四壁画西厢”，出自明末张岱《快园道古》卷四：邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：空门安得有此？僧曰：老僧从此悟禅。问：从何处悟？僧曰：老僧悟处在“临去秋波那一转”。

　　话说尤侗的这篇游戏八股传到宫中，康熙见而喜之，读到最后一句“参学人试于此下一转语”，便对身边的国师宏觉和尚说：“请老和尚下。”宏觉说：“这不是山僧的境界。”当时另一首座和尚也在旁，康熙又问他如何。首座说：“不风流处也风流。”康熙听了哈哈大笑。