诗词作品中多有《无题》，而文章则少见。诗词之类是心情的表达，含蓄又是汉语传统的审美取向，有时心情复杂，自己也说不清那种滋味，这时用《无题》最合适。

　　文章往往要说明问题，有针对性地发表见解，所以多有题。题者，纲也，那作用是叫人一见题目，就知道作者要讨论什么问题，有时题目就是作者亮出来的观点和旗帜，譬如顾准的《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》。有时文章为了题目能表达到位，甚至不惜连用连词，譬如鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

　　其实，早期古人的文章多无题，《论语》、《老子》、《庄子》题目都是后人加上去的，而这些无题的文章谈论的都是天地、社会、人生的大话题，相当于今天大学里的哲学、历史、自然、政治经济、军事、文学的讲义。各持己见，自由辩论。

　　秦始皇烧书，中国文化出现断层，后来又有“独尊儒术”，民族“独立之精神，自由之思想”受到严重扼制与打击，为逃避严酷现实，求得自保，知识界总体趋于保守，或谈玄论道，不思有为。在缺少学术自由和辩论氛围的情况下，中国没有产生系统的逻辑学，哲学思想也曾长期停滞于先秦的水平，这些是题外话，说下去就扯远了。

　　总之文章是为现实生活服务的，所以还是有题目更方便一些。随着时代的变迁，文章的题目也越来越受到重视，因为不冥思苦想一番，出一个好题目，读者很可能不看你的文章了。“看书看皮，读报读题”多少映射出人们身处浮躁之中的境况。而文章如不得已卷入某种斗争中，题目就更有讲究了，可以小题大作，还可以借题发挥。

　　也有给文章按个题目，是为分类方便的，如某某回忆录、某某传记之类，这时起个别的什么题目反倒多余。至于如何给文章起个好题目，名家、大师们都各有高招，就不在本文讨论的范围了。