“射之射”是有固定目标的射箭状态，“不射之射”是没有固定目标，抛开技巧而忘我的射箭状态，是射箭的一种至高境界。庄子是辩证大师，在他看来技巧并不是纯粹的技巧，它还是“道”，“射技”即“射道”，这个故事阐述了中国先秦时代的技道哲学观，引申在绘画创作中，即“画技”亦是“画道”，从“画之画”的状态到“不画之画”的境界，是艺术创造的飞跃与升华。画家能“不画之画”，必定具备了“画之画”的高超技术，这是基本的前提要素，这种技术就是对画面节奏、布局和造型能力的掌控，而非只是画得像某具体物象；其次，非刻意去描绘具体的对象，油彩或墨彩通过笔触运动在画面中自然留下痕迹，形成具象或非具象的造型及构成，墨与墨之间关系、色与色之间关系达到自然和谐；最后最重要的“不画之画”要义，就是没有主动去表达、去表现具体的事物，它却在画面上抽象地显露出来，其呈现状态犹如“浑然天成”，而非人工刻意追求能企及。欣赏张功慤的画作，经常看经常会有新的发现，这大概就是张功慤现代水墨的奥妙，它在形式上与传统的中国画拉开了距离，但在精神内涵上却与中国传统文化及艺道保持着一致。

　　有人说中国画画的就是哲学，那么“不画之画”应该就是那一层哲学境界了。如果说齐白石的一句“妙在似与不似之间”道出了中国画的美学高度，那么在张功慤的绘画造型中，物象表现游离在“有与无之间”就是艺术境界的再一次升华。奚耀艺(策展人)