“香山九老”指的是唐代文人白居易、胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑及李元爽、禅僧如满九位老者。他们因志趣相投，在洛阳香山结为九老会。后人根据白居易《香山九老会诗序》的内容，对九老雅集进行艺术描绘，历南宋、明清至今而不衰。

　　当代作品中，我最欣赏上海桑马古典家具公司的一件木、牙雕“香山九老”大红酸枝木罗汉榻。画面沿一圈围栏横向展开，浓荫蔽空，叠嶂夹岸，伊水淙淙，翠柳丛拔。有老者或执卷诵读、或执扇轻摇、或做诗吟咏、或品茗对弈。有童子抱琴侍立或手端果品，似羽化登仙境。人物布局聚散富于变化，雕法工整严谨，古朴秀逸；景物刻画上小径碎石，亭台楼宇笔笔精到，松柏，梅树，竹叶细细勾勒，具有李唐、刘松年遗风。

　　此罗汉榻因价值昂贵，笔者也只得啧啧称赞，怏怏而去，无缘拥有。后听说此榻被人高价收藏，总有些许遗憾。

　　对“香山九老”这具有典故的题材有着如此漫长的艺术继承，显然与中国文人雅士隐逸情结有关。

　　香山与举世闻名的龙门石窟隔伊水相望。传说白居易晚年，冷淡仕途，寄情山水。“停宫致仕”后更加放情，赏玩泉石风月。因慕恋香山寺清幽，诗人常住寺内，坐禅听经，自号“香山居士”，并把这里作为自己最终的归宿，在他74岁时结成“香山九老会”。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”《香山寺二绝》中所描绘的正是隐逸思想的深刻体现。

　　中国文人历来崇尚儒家思想，有着“穷者独善其身，达者兼济天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的积极入世的人生态度。但封建制度的长期言路闭塞，独断专行造成了中华民族含蓄、深沉、内敛的民族性格。也终于促使一些心灰意冷又不愿随波逐流的文人士大夫放弃了“忧天下”的人生态度而悄然出世，转而投入大自然的怀抱，于是，隐山遁水便成为中国历史上一种有着恒常力量的文化行为，也给自然山水打上了浓浓的人文印记，令人仰慕。

　　今年“五一”长假，笔者慕名携子随旅游团作包含香山寺在内的河南游，该寺目前不仅有“九老堂”，据说白居易还把自己所作的800首诗收藏在香山寺经藏堂内。但当旅游团游完龙门石窟，导游竟擅自改变合同中行程约定，放弃了游香山寺，近在咫尺竟再一次与“香山九老”无缘，令人嗟叹不已。笔者一气之下把旅行社告上了法院，要求补游香山寺。在笔者看来，隐逸文化不在于隐山遁水，而是人格的象征，这正是当今社会很多人所缺乏的。