飞逝的时间啊，请你停一停，来和我喝一杯酒……

　　一千多年前，一个年轻的诗人在夜色下遐想，仰望着浩瀚苍穹，发出这样奇妙的邀请。他想和时光老人把酒论道，探讨一个问题：有什么办法，使白昼延长，使生命保持勃勃生机。这个诗人，是被人称为“鬼才”的李贺。这首诗题为《苦昼短》：

　　飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。惟见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉？谁是任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

　　李贺的这首诗，在唐诗中如奇峰突起，无论是形式和内容，都让人觉得新奇，在当时的诗坛曾引起轰动。此诗形式上自由不羁，是没有规律的长短句，想象的奇异和情感的浓烈，都不同凡响。今天读，仍然让人感觉新鲜，甚至会心生震撼。将无形的时间人格化，是李贺的创造，他把时间看作一位老朋友，亲切地称之为“飞光”，劝他停步共饮：“飞光飞光，劝尔一杯酒。”

　　诗人想和时间探讨什么呢？“吾不识青天高，黄地厚。惟见月寒日暖，来煎人寿”，青天黄土，暂且不论，诗人只是在日夜交替中感受到时光的急促和生命的短暂。“煎人寿”，一个“煎”字，凝聚了诗人对生命无情流逝的焦灼和苦痛。“煎人寿”之后的四句，表现了诗人对寿命长短原因的看法，人的肥瘦，生命的长短，关乎食物，没有什么保佑长生不老的神仙。那时，很多人在追求长生不老之道，有人寻仙草，有人练仙丹，也有人服金吞玉。李贺的看法，在当时也是惊世骇俗的创见。

　　既无神仙保佑，那么，如何延长生命呢？李贺在诗中继续大胆幻想。他以为，如果能把白天变成黑夜，其实也就是延长了人的生命。《古诗十九首》中，有“昼短苦夜长,何不秉烛游”之句，在黑暗中秉烛夜游，是古人在“苦昼短”时想到的。然而“秉烛游”，并不能缩短黑夜，更不可能把黑夜变成白天。李贺却突发奇想：“天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。何为服黄金，吞白玉？” 这里，李贺引用了若木和烛龙两个神话，为我所用，赋予新意。天东面有一棵名叫若木的大树，树下有一条衔烛照明的神龙，烛明则昼，烛暗则夜。如果将烛龙杀而食之，使昼夜不能更替，那么，人就可以不必“苦昼短”，可以一消生死之忧，何必要“服黄金，吞白玉”呢？

　　《苦昼短》的最后四句，看似思绪缥缈，实际上是对当时俗见的深刻嘲讽：“谁是任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”凡人成仙，都是无稽之谈，谁见过得道升天在云中骑驴飘行的任公子？最后两句，李贺又用了两个历史典故。刘彻，就是汉武帝，他生前好神仙之道，传说他入殓后香雾萦绕，棺内发出奇响，尸骨飞化升天。李贺认为这是无稽之谈，刘彻墓中遗留的，只是一堆腐烂的凡骨。最后写到了秦始皇，嬴政一统江山之后，为寻求长生不老之术费尽心机，一直寻到东海畔天尽头，结果在那里得病不治而死，时值盛夏，尸体运回咸阳时已开始腐烂，为了掩饰腐尸恶臭，在棺材里放了很多鲍鱼，然而无济于事，还是一路臭到咸阳。这首诗写到这里戛然而止，意犹未尽，留给读者幽远的想象空间。