在古代玉雕园地中，宋代翁仲堪为一枝独秀。 

　　那个年代，人们特爱玉制翁仲。一是表明祖先崇拜，二是意会图腾情趣。“玉如君子，厚德载福”。在玉文化走入寻常百姓家，渐而成为教谕的家训，其孔孟思想的倡导作用，“仁政”与“王道”的践行，正是造就玉翁仲在封建社会立足之本。从民间流传的翁仲看，不难发现艺人墨客们，曾以儒教为宗旨，不懈追求视觉效果，讲究经典而意在开辟时代风气。 

　　不是吗？观宋之翁仲，其精雕，精于隋唐，其细琢，细于五代。其标新立异，演绎不朽创意。可以说，它不但诠释了艺术之意蕴，亦表明了文化之方向。它在当时的“玉界”很另类，招徕“粉丝”亦不怪。有道是，翁仲属于独特物，独就独在似有王者归来的亲切。特就特在可供人信仰，体验古人与今人的交谈。王朝更替，世间纷纭。而宋翁仲为什么能传承至今？为什么在道教与佛教中，迎来众多信徒的膜拜？窃以为在平静的玩味中，或许有平静的答案。例如，我收藏的一枚宋代玉翁仲（见图），虽说玉体小巧，且玲珑可人。尤其在阳光下，那灿烂的玉色沁，真有“大珠小珠落玉盘”的感觉。品味正面图案，动中有静，如道教者的化身，观赏背面图案，静中有动，如殉道者涅槃于“佛教”。我想若说文解字添“翁仲”，此“翁”可谓老人与玉也，而“仲”者，不正代表精忠孝悌耳？联想家喻户晓的杨家将故事，个中道出的礼与孝，不亦是和着宋代时期的文脉吗？ 

　　借此说一句，玉翁仲在我国传统礼器中，其实体现了一种文化、道德与观念的互动，同时体现了千百年来———文化是玉之核心，玉是文化福音的真谛。