您是因为什么开始从事性学研究呢？亲人有没有激烈的反对？

　　李银河：也没有什么特殊原因，我纯粹就是学术方面的兴趣。我妈妈那个时候稍微有点嘲笑了我一下，说你现在成了一个性博士了。她是老共产党员，1938年去延安的知识青年。她在人民日报，关心的都是国家的大事儿。我记得当初我在美国做博士论文，选的是婚姻家庭。大家都认为这个题目怎么这么不重要啊，你为什么不做做社会分层什么的。我确实感到了压力。但是比如说一个动物学家，研究大象就比研究昆虫更重要吗？我最近有一本书《性学入门》，就是说在各个层面，个人的层面，社会的层面，甚至在哲学的层面，性学也有很多的论证研究，它其实也是一个挺重大的问题。

　　几十年坚持做性学研究，初衷有没有变化？

　　李银河：实际上我的研究领域是三个，一个是婚姻家庭，一个是性别，一个是性，在这三个领域里我都有好几本专著，但是前两个领域没有人关注，大家都比较关注性的领域，后来我在想其实最主要的原因在于，中国现在处于一个性观念大变迁的时代，人们整个性的习俗、性的行为、性的文化，都处于一个激烈变迁的时代。

　　比如我在80年代末做的调查，北京市随机抽样是只有15%的人有过婚前性行为，而且这其中有好多人是已经准备要结婚的，就是还没领那张结婚证而已，那时候婚前守贞是一个普遍的实践。可是去年我看到清华大学的一个调查，婚前性行为已经飙升到71%了，你说这个变化能引发多大的社会焦虑啊？那71%实际上是按年龄划分的，你要把那个老的去掉，像80后、90后这些年轻一代，几乎就是80%、90%，但是几千年我们都是守贞的，特别特别看重这个。美国人的择偶标准，比如说有十七八个指标选项：相貌、身材、性格、家庭背景、收入等等，一般来说每个人都把对方是不是童贞放在第17或者第18。可是中国一直是非常看重的，所以当观念变迁以后，你想它能引发多大的社会焦虑呀，一焦虑以后就要争论，还有泼粪大妈，所以就很热闹，大家都很关注，每提出一个观点，大家就开始吵架、打架。

　　在我们这边，对于男女性的双重标准特别厉害。有人评论说如果萧红是男性，可能对于她个人生活的评价就不会那么差了。

　　李银河：2004年有一个全国的性调查，60到64岁年龄组的女性有28%终身没有体验过性快感。这个数据本身就可以用三个字来概括，就是性压抑。国外也有调查，有一些人因为生理或者不喜欢性的原因，一般都不会超过10%，咱们就能弄一个28%，真是挺惊人的。这个调查不是说她们现在没有，而是说她们终身都没有，年轻的时候也没经历过。可实际上性学表明，无论男女，人一直到80岁都可以有快感。

　　您怎么看待反对的意见甚至谩骂？

　　李银河：我觉得网络上的谩骂也是一种宣泄吧。他们会觉得跟自己不一样就是道德不好。在联合国的反歧视公约里，就有反对性别的歧视、种族的歧视、民族的歧视。这种有歧视观念的人是非常狭隘的，他们的心是比较狭窄的，像那些三K党，他们不因为这个黑人做了什么坏事儿，就要把他烧死，仅仅因为皮肤是黑的，这个就是一种比较野蛮的、文明程度比较差的表现。

　　您作为学者，有没有想普及LGBT的常识？

　　李银河：对，我觉得对于这个东西好多人真是常识都没有，比如说LGBT这个词儿好多人都是头一次听到，我也是几年前听一个美国使馆文化处的官员讲到LGBT：L是Lesbians女同性恋，G是Gays男同性恋，B是Bisexuals双性恋，T就是叫Transgender跨性别。他当时说了一句话我记得特别清楚，他说现在在美国你要是不知道LGBT，你政治家就别当了，因为在美国这是一个高度政治化的议题，你看奥巴马在连任的时候，他就涉及这个议题。

　　这个东西我简单科普一下，同性恋和跨性别的区别在哪呢？就是同性恋者是性倾向异常，性别认同不异常，比如一个同性恋女人是女人没错，一个同性恋男人也认为自己就是男人，但是他们喜欢的是同性，这是性倾向异常，因为大多数人都是喜欢异性的，他们喜欢同性。跨性别的这群人是性别认同异常，性倾向不异常，明明她有一个女儿身，她认为她是男儿心，或者是男儿身女儿心，生理性别和心理性别不一致，这是性别认同异常，但是他们的性倾向不异常，他们都是异性恋者，他们不是同性恋。