“偷生”相救却换来分手

　　全剧分三场。第一场，杏花天茶馆里，因科场舞弊被牵连的吴兆骞即将被流放宁古塔。可他依然气定神闲，甚至带着那么点儿居高临下的铿锵：“自从遭点染，抛掷到如今”。错失会面的顾贞观得知好友被流放，便屈身于相国纳兰明珠府上做老师，以便寻找机会营救知己。相国之子纳兰性德读到《金缕曲》后为之泣下，帮助顾贞观向父亲恳求施救吴兆骞。在相国要其饮尽三碗酒，以及行旗人跪拜礼的苛求下，原本不胜酒力且“膝下有黄金”的顾贞观“挑战”了自己的极限，以至于在木桌上刻下“偷生”二字。

　　第二场带着浪漫主义色彩，是顾贞观的梦。梦中，他与知己吴兆骞在冰天雪地的宁古塔相遇，好不快哉。第三场，则是吴兆骞得救回到京城。岂料他丧尽清雅高贵的文人品格，一脸奴才相。他看到纳兰明珠是相国，竟然匍匐在地一一捡取他衣角上的草籽。宁古塔把吴兆骞“磨练”成一个善于阿谀奉承的势利小老头。他唯独不跪谢的是顾贞观——因为顾在相府里肯定受到了相国的多方照顾，他不欠前好友的情份……直至纳兰性德带他去了顾贞观的住处，看到了“偷生”二字和“顾贞观为吴兆骞跪拜处”的木牌，这才大哭……

　　可是，尾声部分，吴兆骞还是成为官场上左右逢源的红人，而传闻中，顾贞观则与其“割席断交”。还是在茶馆，茶客遇顾贞观询问其是否“割席”？顾答：“我与他，只是分手。”当茶客议论他的义薄云天反遭势利眼冷落时，顾贞观回答：“如果你我都在宁古塔，谁能保证自己不是畜牲？”最终，在吴兆骞飞黄腾达之际，顾贞观启程回江南老家，两人再次错过……

　　不仅是一曲文人挽歌

　　这出骨架源于历史的剧目，重人性思索胜过情节构架，故没有深究顾与吴如何培养出“士为知己者死”般情感的原因。因此，前两场戏，泼墨于顾贞观的单方面付出，看起来不够引人入胜。当吴兆骞回京后活脱脱化身一奴才，与开场时的孤傲文人形成鲜明对比时，观众立刻在震惊中迅速入戏——他怎么就成了当初自己最鄙视的人？顾贞观怎么就救了一个那么不值得自己抛头颅、洒热血的人？

　　当观众就如同当时的京城百姓一样，集体为顾贞观不值甚至觉得他是一个纯粹犯傻的书呆子时，他又说了一番振聋发聩的话，大意是生活中又有多少人能够不苟且、不折弯地活着！他这番话又赢回了“士气”和尊重。他以“士为知己者死”的目的出发，不顾一切地救回了知己，却也知道，士为知己做的事可以很多——包括在坚守自己信念的同时，宽容地对待成为异己的知己。因此，他不承认“绝交”，只是暂时的“分手”。

　　该剧不仅是一曲文人挽歌，还呈现了人性的复杂性，很难说顾和吴，谁对谁错。毫无疑问，拥有文人傲骨的顾贞观代表着“士”的忠信仁义和执着。而苟延残喘于恶劣逆境，“活下来就是真理”的吴兆骞则代表着生活中更实用的做派。世界是运动的世界。环境会变，人会变。当知己变成异己时，不再苛求对方依然遵循当初的人生哲学，才是真正的化解——这一悲壮之举，确实需要非常的眼光和肚量。　　　　　　本报记者  朱光