“云间”是上海历史文化发祥地松江的别称，明清以来人文炳蔚，艺苑昌盛。松江与苏州在地域、文化、经济上关系密切，晚明士大夫的篆刻风气也迅速传播到九峰三泖之间，诞生了像陈钜昌、杨士修、陆鑨、葛潜等有影响力的本邑篆刻家与印学家。入清后，松江府统辖华亭、南汇、奉贤、金山、青浦等广袤区域，印学界将在康熙至乾隆时期出现的松江印人群体称为“云间派”，其主要作者有王睿章、王玉如和鞠履厚。

　　王睿章（1663-1761），字贞六、曾麓，号雪岑。世居航头镇（原属上海南汇）人。龆年即习诗文，却才高运蹇，屡困科场，终不得志，遂以鬻印为生。篆刻师从张智锡，章法严谨，刀法稳健，名动四方。松江王祖眘性癖山水，雅好印章，对王睿章篆刻极为推许，称：“曾麓兄殚心篆籀，积五十余年，阐前人之秘奥以自新，辟近今之好尚而法古，海内知名久矣。”至乾隆三年（1738），王睿章年登耄耋，仍耳聪目明，腕力不减，时时刀耕不辍。王祖眘摘取明代乡贤施浪仙《花影集》中之隽语，嘱其刻印二百余方，辑为《醉爱居印赏》。王睿章也曾应著名印学家汪启淑之请，为其镌刻了数十枚印章，所作“皆端庄大雅”，不少已被收入《飞鸿堂印谱》。作为上海地区早期的职业印人，王睿章“年几百龄始化去”，他是明清印史上最高寿的印人，他的印风被侄儿王玉如与鞠履厚所继承。

　　王玉如（约1708-1748），字声振，号研山。自幼即喜古文奇字，工书法，宗法欧阳询，篆刻得王睿章的指点。王玉如勤勉好学，不仅潜心研读米芾、赵孟頫、徐官、吾丘衍等人的印学论著，还为苏州东山鉴藏家叶锦刻制了一千余方印，辑成《澄怀堂印谱》，被同籍进士黄之隽誉为“极一时之瑰丽美富，巨观也。”先前文人篆刻闲章大都为零散型撷取古今名句箴言，至王睿章、王玉如将李白《春夜宴桃李园序》、刘禹锡《陋室铭》、朱熹《四时读书乐》和王守仁《读书十八则》等传诵千古的名篇，按顺序逐句入印，拓展了篆刻的难度，也得以让经典美文以完整的、多样的篆刻形式加以呈现，是文人篆刻追求独立审美价值的延续。

　　鞠履厚（1723-1786后），字坤皋，号樵霞，世居奉贤南桥恬度里。早年曾入国学，因读书过于勤苦使健康受损，至中年身体愈加羸弱，遂弃举子业。鞠履厚夙耽六书，篆刻多得王玉如的教诲，并深受林皋印风的影响。当王玉如四十岁过世后，鞠履厚补刻其印谱中散失的石章，题为《研山印草》，又将自己刻印辑为《坤皋铁笔》，为后人研究“云间派”篆刻留下了第一手实物资料。

　　鞠履厚曾将“云间派”篆刻的源头追溯到明代，并将张智锡、王睿章、王玉如奉为文彭、何震的嫡传，自称为印坛正脉，此论值得商榷。综观“云间派”风格，虽然鞠履厚临摹林皋精工挺秀的朱文印已到了神完意足、足以乱真的地步，但自创的作品时而流露出明末清初俚俗的工艺气息，多字印习气尤深。然而作为一个地域性的篆刻流派，“云间派”代表着上海地区篆刻创作初期的水准，反映出时人的审美情趣，它为日后海派篆刻的兴旺，埋下了不灭的火种。