尽管从不以书法家自居，赵朴初先生的书法作品因其雍容简静、俊朗神秀而深受人们喜爱。近日在友彭历洲处看到的一件行书佛偈语，可谓是其书法作品中的代表。

　　此偈语源自《大乘庄严经论》，内容为“福德智慧二资粮，菩萨善备无边际”。大致的意思是“成佛最重要的就是要积累福德和智慧资粮，二者圆满、缺一不可，才能被称为是两足尊的佛陀。”

　　赵朴初的书法源于苏轼书风，以浓郁的书卷气胜场。从书法的角度来看，苏书并不过分追求技法的完善和丰富，而是以意行之，写胸中郁勃之气，故苏字对于书写着的学识、修养、才情有极高的要求。古来善学苏书而有成就者，像明代的吴宽、清代的翁同龢等、而赵朴老的书法作品也为业界所称道，其作品内容和形式上有着完美的统一，绝无时下造作习气，看得出造诣极高。

　　从书法上看，赵朴老的这幅书画作品，墨色清和莹净，变化多端，色泽沉稳而有立体感，可以想见是用上好的旧墨磨墨而书的。字法稳实，结构安排虚实互见，尤以空处的留白，既出自传统又具自家的面目。熟悉朴老书法的都知道，其长笔画往往有一波三磔之妙，凡捺笔、长横等皆是似速实迟的写法。用笔扎实，实处劲健却无燥气，虚处不觉力弱而见映带之趣。而轻重粗细的变化尤其繁多，从字里行间，我们可以细细体会到其气息的贯通和整体感。最为可贵的，不但书体微带行书意，而且出之自然平静的气息，并不以炫技为高，如一得道长者，对晚辈娓娓而谈，亲切而端庄平和。

　　赵朴初具有高深的佛学知识，他的书法作品，特别是与佛教有关的，具有浓重禅理，这是其他书法家所不具备的。书写时随意性大于规范性，看似毫不经意，欣赏再三后始知其真放在精微。它的精神游逸胜于技巧研磨，泯灭了刀斧痕迹，超越了“雕琢”的意境，表现出赵朴老最真实、最个人的本然面貌。从心所欲不逾矩，不期工而自工，又能在不经意处达之情性，能传古人遗风，入妙至微。站在赵朴初的书法面前，有人看到“韵”有人看到“力”、也有人看到了“意”和“法”。但正如赵朴老生前所说过的，他把“书法当成一门学问，一种科学”。正式由于其博学各家法帖，撷诸家之精粹，融会贯通，终于写出自己的风格，被公认为书法大家。