戴望舒最著名的诗《雨巷》有句“沿着颓圮的泥墙，走进这雨巷”，不理解的朋友，建议到古巷寻找旧时诗意。不宽的巷子，地面已被水泥沥青硬化，墙却黄泥抹就。岁月冲刷，经风历雨，原本光滑的泥墙渐渐粗糙，仿佛刻上记忆的年轮，倒与黄土高原的原生态地貌相似了。

　　与我熟悉的北京、上海，甚至兰州相比，天水城区面积小很多。这种小，不只面积小，而且落差大。走路仅几步，一转弯，高楼大厦就变为古巷院落；开车几分钟，繁华闹市抛在身后，土路弯弯，黄土岩岩，树木荫荫，庄稼田田，瓜果垂垂，完全隐居田园。在山顶眺望市区，发现几十层的大楼，都在山下，不如一株小树，一枝野花，一棵青草离天和云更近。

　　砖主要用在两个地方，一在街门，二在屋脊。现代人讲究“品牌意识”，其实先前的人也有，街门和屋脊，就是主人家的品牌，越富裕，地位越高，街门越阔大，越多，屋脊也更高耸。《三国演义》里，有个著名的桥段，曹操嫌新建的府邸街门太大，门上书一“活”字而去，众不解，杨修曰，丞相觉门阔耳。于是，重建，改小。曹操“挟天子以令诸侯”，但终身未称帝，街门改小，非为节俭，不越礼制也。

　　街门高大，最重要的，是门头的雕饰。《红楼梦》里，林黛玉进贾府，进了垂花门和抄手游廊。天水的大宅也有。街门两侧，木雕莲花垂垂，越富贵之家，垂花层数越多，少者两层，所见最多者，达六层。门头正面，是两朵突出的牡丹。周敦颐《爱莲说》有句“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，周敦颐是宋明理学的鼻祖，却先以易学大师名世，大范围吸收易学知识入儒，是宋明理学的特色。伏羲故里、易卦源起之地天水，居民将牡丹、莲花同雕门楣，也有儒道融合之意吧。而且，不讳言世俗富贵，一样不拒绝隐逸高古，以出世之心行入世之事，以入世之身修出世之心，流连生活于秦州古巷的芸芸众生，内涵着一种踏实和洒脱。

　　我们发现，一门头，居然雕着龙凤图案。伏羲庙大殿门边对称着龙凤窗，那是“百王之祖，万帝之先”的居室，理应如此，凡人而用帝王之制，却为何故？细察，乃清晚期作品，皇权衰微，“礼崩乐坏”，王室专用，亦飞入寻常百姓家，在市井街巷静静飞舞了。龙陷浅滩，凤凰落架，升起的，是普通民众的社会地位。

　　门头有雕刻，有垂花，亦多见题字。今天许多农家门口上，也鲜红潇洒地写着“紫气东来”“耕读传家”“见贤思齐”“进士第”，等等，吉祥励志，充满喜气洋洋的正能量。我记忆里最明晰的门匾，在姥姥家，青砖砌成的门头上，嵌一块青石，上书“扶危济困”，敦厚的颜体。小时候，常抬头，但没看见，被泥涂上了。后来舅舅刮开，才见真容。

　　古巷考察，最触我心的，是“重规叠矩”。干净的木板门头，没有任何雕饰，四个清隽的柳体字。字如其文，规规矩矩，举目一见，严慈并济，仿佛一袭青衫的长者，正和你眉目相对。不是阴文，不是阳文，不是墨书，而是用勾线清细刻出，本色自然。

　　不少大户宅院，都需几个转弯，通过几重门，才能进到院子。我和同行朋友讨论为何要如此曲折。风水上蔽煞气当然是重要因素，最里一道门前，都有照壁，有的雕福禄寿，有的光可鉴人，祈福远祸之意，自不待言，亦合人情性理，可能同时有实用价值。叶利钦说过一句话，克里姆林宫长长的走廊，可以让我思考很多问题。“曲径通幽”的重重门巷，功能大约也一律。没有手机电话的时代，来访无法提前预约，到大门口递上名刺，站在街头等，亦失身份，进入第一重门内等候。见，则前驱，不见，则后退，主客都默契自然。既是大族士绅，求见之人当不会少，来客彼此撞见，亦不大好，几重曲折，当是候见室了。

　　每重门都有雕饰，但有的外简内繁，如龙凤，亦雕在内门；有的外繁内简，只本然四字，不重、不叠。细品，却大有深意。跨过这道门，就进入院子。高门大户，规矩不少。天水称羲里娲乡，伏羲女娲诞生于斯，著名的“伏羲女娲交尾图”，许多人浮想联翩，但从下向上，看到伏羲女娲手中物，才更应深思细虑。伏羲握矩尺，女娲持圆规。没有规矩，不成方圆，伏羲十二大功绩，一言以蔽之，为人类社会制定规则，家庭规则、文字规则、节令规则、图腾规则，等等，俱如此。伏羲女娲最近的后人，把规矩刻在每日进出的头顶，举头三尺有神明，而且郑重强调“重规叠矩”——规矩多，别嫌烦，违反就得受处罚，勿谓言之不预也。

　　跨过门，回头看，心又重重动了。背面墨书的两个大字“慎独”，时间既久，墨色已剥落不少。走进大宅，要求严，重规叠矩，立德修身齐家，出门前，抬头警醒“慎独”，家人不在，自立于外，规矩不能破，要求不能降。中华文明，果真是立于规矩。