正月是中国农历的元月，过了正月半，才觉得新年结束。这一天，家家做圆子、包馄饨，象征合家团圆，又表示新年已过，吃了“收心馄饨”，不宜再事嬉游。

　　晚清秦荣光《上海县竹枝词·岁时》云：“肉馅馄饨菜馅圆，灶神元夕接从天。城厢灯市尤繁盛，点塔烧香费几千。”元宵佳食汤圆又名圆子、汤团、汤元、团子、元宵、浮圆子、糖元等，有咸、甜多种，和端午粽子、中秋月饼、重阳节糕、清明青团一样，是中国传统文化中的一个符号。

　　旧时沪上水磨糯米粉汤圆有本地大汤圆，馅子有胡桃肉加西瓜仁加豆沙汤圆、黑洋酥猪油汤圆、鲜肉汤圆、荠菜菜肉汤圆等。有宁波汤圆，皮薄馅足吃口细腻、软糯滑爽而不黏。还有宁波猪油小汤圆。这是老上海宁波人家创造出来的，因为做大汤圆用料比较耗费，为了俭省不浪费，就自己做点指甲大小无馅的酒酿圆子，或黑洋酥捏入生的去膜猪板油做成馅子的小圆子，用来自己家里人吃。但是，招待客人的时候，吃的却是鲜肉、豆沙馅大汤圆。

　　上海各区元宵节吃的习俗是多种多样。闵行居民食南瓜、苦草、高粱圆子，有黄、绿、红三色，寓意“兆丰年”，或者做12只大圆子，用手指在圆子顶端揿出潭印，蒸熟后看潭中积水多少，以卜当年每月雨水。川沙居民爱吃谢年的“收心馄饨”。南汇家家做高粱、糯米圆子，中午包馄饨。正月十六，有“包蚤虱，吃馄饨”的习俗。传说为了避免蚤虱之患，由一人躲在房内包馄饨，不通四眼（不许有旁观者），馄饨煮熟后悄悄分给家人吃，以吃掉虱患。此俗现已少见。奉贤做的汤圆大不同，花包形称“花包圆”，稻堆形称“稻堆圆”，寓意粮棉大丰收。崇明糯米茧团形状巧，两头大来中间小，元宵中午，包的馄饨叫“兜财”，下午，用筷子插上茧团，放置田头，祈求丰收，叫作“斋田头”。嘉定的馄饨叫做贺年羹，又以面粉团捏成缸甏等状蒸煮，称为“蒸缸甏”，看“缸甏”潭内水汽多少，卜一年之晴雨。青浦有些人家爱吃用荠菜、油豆腐、粳米粉等做的糊涂羹，寓意太平无事过一年。

　　现在日子好过了，吃馄饨早非难事，但旧时的上海生活是大不易的。且看1947年《申报》上署名莲子的短文。“夜深沉，月吻着星的梦！我静卧在窗畔的床上，细数夏夜的星星，一阵阵‘的笃，的笃’的竹板声由远而近，随着卖馄饨老人的沉重而滞缓的脚步声，惯例地又复路过我的窗下。夜似乎给他敲得更深了，但在失眠的我听来，却倍感亲切，仿佛是一个刚自远方归来的久别的恋人，在轻叩我的窗门。”馄饨不仅仅是一种美食，而且是莲子记忆中的一个片段。馄饨已经融入生活成为莲子密不可分的一部分。“当我记起这老人瘦弱的背影时，我又情不自禁地倚到窗畔。夜色溟蒙，马路静静地躺在它的怀抱里，养息这一天的疲劳；在明洁的月色下，路灯发着病黄的光辉，昏然欲睡。”此时，甜美的回忆已然超越了馄饨的美味。莲子内心有了暖暖的睡意。“守门的狗也已倦睡在主人的门前了，只有这唯一的夜行者，掮着生活的重担，像梦游神一般地踟蹰街头；我眼望着他的影子消失在树荫中，但我又欣喜地看见他在更远的路灯的光里重复出现。”卖馄饨的老人似乎成了莲子的朋友，不愿他离去。“人行得更远了，背影亦已模糊，遥远地只见一点黑影，在夜色里挣扎，抖动！‘的笃’的竹板声随着晚风隐隐地传入耳鼓，像带着主人的悲哀来向这唯一的独醒者诉苦；但是在一个同样地挣扎在生活的旋涡里的人听来，更频添了一份凄凉。”莲子又不禁为老人为生活奔波操劳忧心叹息。

　　与过去相比，生活在新时代的我们多么幸福，怎能不快快收心拥抱接下来的学习和工作呢！