当地时间5月16日，埃及前总统穆尔西因越狱罪被判处死刑。同日，埃及西奈半岛3名法官遭枪击身亡，当局怀疑案犯借枪击案抗议穆尔西被判处死刑。

　　在现代社会，每年都有不少刑事或民事案件通过法官的判决定纷止争，其中一些人或被送进监狱，或被送上刑场，但法官本人因此受到报复的，少之又少。究其原因，如果法官完全按照法律判决，且法律是公正的，那么当事人所受到的惩罚，实际依据的是“公意”，是公众对他的惩罚。法官在惩罚形成过程中，扮演的是执行公意的角色。当事人与法官之间，理论上不会存在任何私仇，他没有任何理由报复法官，而且在这场惩罚中，他没有任何具体的仇人。

　　埃及3名法官被杀，如果与穆尔西的判决有关，只能说明在整个事件中，法律已经不被普遍尊重，不尊重法律的，要么是法官或开枪者，要么双方都不再把法律当回事。被处罚者及其拥护者与法官之间，不再是“公意”的对决，“公意”退场，双方结下私人恩怨。

　　现代社会仍在活生生上演的戏码，古人已经想到。《韩非子》中记载的一个故事，讲的是相同的道理。

　　且说孔子在卫国担任相国，他的弟子子皋担任狱吏，子皋曾依照刑律，砍掉了一个犯人的脚，这个被砍脚的人后来给子皋看守大门。

　　后来有个人在卫君面前中伤孔子，诬告孔子图谋造反。卫君准备捉拿孔子。孔子听到消息赶快逃跑了，弟子们也跟着逃跑。子皋刚逃出大门，断脚守门人就带着他逃到门边的地下室，抓人的官兵因此没有捕到子皋。

　　半夜时分，子皋问断脚守门人：“我从前不能破坏君王的法令，不得已亲手砍下你的脚。现在正是你报仇雪恨的时候，为什么你竟然肯帮我逃亡？我凭什么得到你的帮助？”

　　断脚守门人说：“我被砍掉脚，本来就是罪有应得，无可奈何的事。但是当您按刑律，受理我的案子来给我定罪时，您反复推敲法令，不断为我说话，很想免除我的罪责，这些我都很清楚。等到案子和刑罚决定了，您心里的难过，都表露在脸色上，这些我也清楚地看在眼里。我知道您并不是出于私心才这样对待我，而是您天性中的仁爱之心本来如此。这便是我为何心悦诚服，并且要报答您的原因。”

　　在古代社会，所谓“王法”就是“公意”。子皋是王法的执行者，如果子皋在执法过程中，严格按照刑律，那么断脚者如有不满，首先应该对着王法去。而如果子皋在执法过程中夹带私利，比如按律砍一只脚，结果他判决砍两只脚，那么两人之间就结下了私仇，子皋日后如遭报复，那是他断案不公种下的恶果。恰恰子皋是个有仁爱之心的人，在整个断案过程中，表现出对断脚者的同情和爱护，而这种同情和爱护也没有影响到他依法办案，在危难之际，感念于心的断脚守门人帮了他的大忙，于情于理都是说得过去的。

　　韩非子引用孔子的话评价道：“善于做吏员的人树立恩德，不会做吏员的人树立怨仇。‘概’，是用来刮平斗斛的器物；‘吏’，是公平执行法度的重要角色。治理国家的人，不可失去公正。”

　　养成文明社会的基础和前提是尊重法律，按规矩办事。而前提中的前提，基础中的基础，是法官和断案者首先必须遵守法律。往高了说，这是为文明社会奠基；往低了说，是保全自己的身家性命。

　　为谁断案？既是为了社会，也是为了个人。断案者不可不察。