胡适解词，常有自己的见地，如1958年12月26日他在台湾曾考自己的秘书胡颂平，问“六十而耳顺”这句话怎么解？后者答：“不是‘耳闻其言，而知微旨’的说法吗？”胡适说，“从来经师对于耳顺的解释都不十分确切的。我想，还是容忍的意思。古人说的逆耳之言，到了六十岁，听起人家的话来已有容忍的涵养，再也没有‘逆耳’的了。还是这个意思比较接近些。”

　　再看胡适解“奎格”一词。汉语震动的意思谁都明白，但说起与震动意思相近的“奎格”一词，相信很多人会感到不知所云，包括胡适秘书胡颂平。1961年4月9日，在台住院的胡适和胡颂平品茗时，胡适谈起当年他安徽老家的商店既卖茶叶，又卖火腿，不过卖的火腿明明来自泰兴，是泰兴火腿，但店家用金华制作火腿的方法制作，然后就以金华火腿的牌子售卖，这是不诚信的行为。胡颂平说，胡适先生就这样“从金华火腿谈到兰溪的糕饼，谈起奎格会来了”。见胡颂平不明白什么是奎格会，胡适讲解道，“奎格会是由一位做皮鞋的教徒名叫泛斯宣传而起的”。泛斯是主张不抵抗的人，反对战争。有一次，泛斯“在英国国教的势力之下，他被警察找去，被打了二十板子。打过之后，他叫警察再打二十下。警察问他为什么再要被打二十板，他又宣传奎格的教义了。结果，这位警察受了他的感动，也变为他的信徒了”。说到这里，胡适总结道，“所谓奎格，乃是震动的意思，就是宣传奎格教义时，说得全身都会震动。”不知道当时胡适讲这些，胡颂平是不是清楚胡适真正想说的是什么。但有一点不言而喻，胡适与胡颂平既非奎格会会员，胡适也无意为它作宣传。问题这就来了：既如此，胡适讲这些，用意何在？原来以上只是铺垫，胡适真正想表白的，是他接着对胡颂平说的下面这番话：“英国有个制糖果的公司是肯迺勒尔办的，他是一个奎格会会员。他从来不肯用一点假的材料制造糖果的，因此得到全国的信任，大发财了。美国有一个做荞麦的公司，出品的荞麦分做干麦和麦糊两大类，也因为他是奎格会会员，大家相信他，全国早餐的荞麦都买他公司的出品，大发财了。到现在为止，全世界的奎格会会员不过几十万人，他们是不做宣传工作的。”胡颂平记载道，讲到这里，胡适“又谈起乡下老牌子的南货店，或如陆稿荐、稻香村，他们都会爱护自己的老牌子，不肯用假材料，得到大家的信任，他们的生意就发达了”。原来胡适真正想阐述的，是关于商家的诚信。而胡适在讲述这些时，他老家一些商家的诚信已令人不堪，乃至可以泰兴火腿冒牌金华火腿出售。问题是如此唯利是图，商家非但没有发财，反而因此砸了诚信的牌子。

　　由此看来，胡适讲述所谓“奎格，乃是震动的意思”，实在应该作为经商者的圭臬，时时处于“震动”状态，不敢有丝毫懈怠。一旦缺失这种“震动”的感觉，即喻示着一种麻木——对制假售假的麻木！胡适列举的英国那家制糖果公司、美国那家荞麦公司，皆因在生产时“从来不肯用一点假的材料”、讲诚信，结果它们都“大发财了”。胡适也赞叹他老家乡下老字号南货店“陆稿荐、稻香村”，皆因懂得“爱护自己的老牌子，不肯用假材料，得到大家的信任，他们的生意就发达了”。在胡适看来，这正是缘于铭记“震动”而带来的正能量的结果。