根据一项调查，从上世纪末起席卷台湾流行文化的三大热潮是：金庸小说、凯蒂猫（HelloKitty）、美女写真集。我们对流行文化并无偏见，因为任何时代的任何社会，除了政治与教育所倡导的主流文化之外，民间总是会有自行蔓延的各种次文化。对众多百姓而言，这样的流行文化，其作用正如孔子所说的“博弈”游戏，他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”今日已进入休闲时代，而休闲也是需要学习的；孔子的话引申开说，博弈所代表的就是今日的流行文化：大家一起来“比赛”追逐时髦。那么，对于流行的三项产品，我们要如何解读其中的含义？又如何由较为完整的格局去省思其中的困境与化解之道？

　　对金庸小说的研究已多，有人以“人心要求正义”来解读金庸小说的流行，我以为大体是正确可信的,且不去说它。“凯蒂猫”则是个有趣的例子，她有英文名字而名字本身就有“可爱小猫”的意思。它在日本崛起之后，很快就引发了一场“可爱革命”，从玩具市场的娃娃造型，到成年女子的清纯装扮，全部向乖巧可人看齐。于是乎，大家所欣赏的不再是美丽，因为美丽太过于浓艳；也不再是智慧，因为智慧带来压迫感；甚至不再是能力超群的女强人了。

　　凯蒂猫受到热爱，正是因为可爱与内在美无关，而是由造型所决定的。那么，造型的设计者与评价者是谁呢？是日本社会长期以来的两性关系所塑造的观念。随着工商业社会的脚步，职场竞争的性别差异已经趋于模糊，但是女性在潜意识中又渴望受到保护与照顾。如何达成这个心愿?办法是使自己变得可爱，凯蒂猫乃应运而红。凯蒂猫本身很可爱；拥有凯蒂猫的玩具与饰品的人也随之增添了几分可爱；推而至于一切可爱的产品也得到大家的青睐了。

　　美女写真集的制作，主要局限于少女，不过，读者群却不在此限。“写真集”虽然名为写真，但是让人觉得反讽的是，拍出来的经过处理的照片却未必可以存真。天下怎么会有这么多美女?就许多人都肯定自己具备美的自信而言，这是一件好事；但是，一旦成为可供贩卖的商品，放在街头书店让人品头论足，就全然与这种自信无关了。

　　写真集所反映的心理，是希望保存自己的美，而这种美又完全由形体所决定。既然人的形体无法避免日渐衰老的命运，那么只有秉持“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的原则，利用摄影科技的进步，尽量捕捉青春时期的刹那美感了。至于写真集的读者群，则又是另一番想法。他们可以公然满足偷窥欲，而自己处在安全的环境，然后看着别人袒裼裸裎。这种心态未必是邪恶的，但是至少不太健康。如果写真集的美感受到大家肯定，那么女性的物化与商品化趋势就更令人忧心了。我们多年来在两性教育方面所作的努力，正面临强劲的挑战。