夜读“夜光杯”，看了王恩科先生的《临池拾语》和《前行与回归》等谈论书法的文章，也想对书道谈一些想法。

　　“熔铸古人，自成一家。”是清代书家何绍基学书论书的一个观点。记得15年前，将收藏的何绍基临《石门颂》523字的墨迹，影印出版时，经张森老师引荐，请书法理论家翁闿运先生作跋。于是便有机会聆听翁先生论书：“何道州论书，化篆分入楷，无妙不臻。所临汉碑，取意不取形，全是自运。可见化隶入真之门法。右军临钟繇丙舍帖书，与钟书迥异，其法已道在前也。”先生极有见解的后跋，令我心中一亮。我在作前言时写道：“何绍基在临写的结体上，充分地显示了《石门颂》横空出世，热烈奔放，具刘邦《大风歌》雄厚爽直之韵味。纵观全书，法度严谨，沉稳凝重，气韵豪放，神融笔畅，集千年书法之大成，是大学问家，大革新家的书法艺术……”何绍基一生，尤以书名最著，被誉“数百年书法与斯一振”。其学书又最勤，至老不辍，“日课五百字，大如碗，横及篆隶。”于是便懂得何绍基的书法，在熔铸古人法书上练出来的；是自成一家书法后被公认的。

　　书法，是线条的艺术。在书写上，对线条有着极其规范的要求。不仅要使线条圆润，且有变化，还要使线条，在书写时充满着丰富的情感，成为表达思想情感的一种符号。明代书家董其昌，学书数十年，在遍临晋唐宋元各家法书后感慨道：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。”这15字的书论，第一次用韵、法、意三个概念，划定晋、唐、宋三家书法的审美取向，不仅奠定了董其昌书理家的地位，而且还为后人学书与研究，提供了有益的思路。于是我理解了，书法是独立情感的艺术。书法的线条是简单的，又是丰富的，让人在简单的线条中，感受其独立情感的内涵美；书法是相互关照的艺术。书法的线条是灵动的，又是和谐的，让人在灵动的线条中，感受其相互关照的和谐美；书法是整体效果的艺术。书法的线条是复杂的，又是协调的，让人在复杂的线条中，感受其整体协调的清静美。每年总要外出游山玩水，好山好水看多了便知道：好山总是青青的，绿绿的；好水总是清清的，静静的。于是在欣赏古人书画作品时便发现：好作品总是干净的，宁静的。于是便有了鉴赏心语：“好山好水，山青水清；好书好画，干净宁静。”

　　书道漫漫，学书者贵在独立门户。早年听过一个故事：有位好事者，偷偷把鹰巢里的蛋，换成鸡蛋。小鸡孵出来后，鹰便精心喂养着，鸡长大后，不肯离巢。于是鹰便把鸡抓到半空中，松开鹰爪，让鸡飞翔，鸡直扑扑往下掉，快掉到地面时，鹰便把鸡抓起，又飞到半空中，又松开鹰爪，让鸡飞翔，鸡又直扑扑往下掉，又快掉近地面时，鹰又把鸡抓起，又飞向空中。如此三番后，鹰发现自己的“后代”，确实飞不起来时，便扬长而去了。学书，是在漫漫书道上，为求单飞，成为翱翔天空，自由飞翔的鹰，否则就成了飞不起来的鸡。多年学书，让我坚信：鹰，有时飞得比鸡低，鹰永远是鹰；鸡，有时飞得比鹰高，鸡永远是鸡。这也是学书必须明白的一个基本理念。

　　书道道法法意临，法书书律律自在。多年学书，悟得两句心语。认识了写字，好比行走在漫漫的书道上。得书道之法，贵在用意临写，行走出自己的书风；懂得了写字，又像反省在严严的书律前。守法书之律，必须按律书写，方写出自己的心画。于是明白了，中国书法之美，美在线条的圆润与想象，它们是静止的，又是跳跃的，让人在想象中看到了静美；中国书法之魅，美在线条的灵动与和谐，它们是独立的，又是统一的，让人在灵动中知道了和美。也许这就是中国书法的独特魅力；也许这就是中国文化的独立符号。