最近迪士尼携手皮克斯推出的动画片《寻梦环游记》成为一部票房黑马，不仅收获了高票房和好口碑，也让观众如同中了魔咒一般，禁不住在影院里泪流满面。看过的人都哭了，不管你信不信邪，它总有一瞬间能戳中你。而道理其实很简单，那是人类共同的情感体系，你所被打动的，正是人之所以为人的部分。

　　但在另一方面，也许正是因为“催泪”，情感宣泄的一时之爽，让你忽视了电影的其他层面。在亲情故事的背后，《寻梦环游记》其实有个颇值得思考和探讨的主题——如果被遗忘是真正的死亡，我们如何才能不朽？

　　在电影里，鞋匠家庭出身的墨西哥小男孩米格自幼怀有音乐梦想，但他的家族却视音乐为洪水猛兽，因为当年米格的高祖父埃克托为了追逐音乐梦想抛妻弃子，导致高祖母伊梅尔达恨屋及乌，于是定下家规，断然不许家中子弟再沾染这“靡靡之音”。米格反抗宗族礼法，寻求音乐之梦时，因为触碰了一把吉他而进入亡灵世界，在那里，他遇到了祖辈亲人的亡灵，以及他的偶像歌神德拉库斯。

　　梦中邂逅所思，最后“地府”还魂圆梦，这一部分的故事套路，有那么一丢丢像《牡丹亭》。在《寻梦环游记》里，“阳间”世界是一个自然淳朴的墨西哥小镇，一片田园牧歌风光，但从米格家中供奉的祖宗牌位里，又能感受到宗族礼法制度的森然威严。影片介绍，在墨西哥亡灵节时，逝去的家人都会返回阳间与亲人团聚，其中的必要纽带就是祖宗牌位像，而埃克托恰恰因为被伊梅尔达撕掉了牌位上的照片，所以永远没有探亲的资格，这是一种变相的“逐出家门”。从影片来看，探亲其实不重要，亡灵节只是一种祭祀先辈的仪式，有点像我们的清明节，祖宗牌位像才是其中最重要的设定，倘若没有牌位像，后世子孙必定无法铭记先祖，而被后人遗忘，才意味着真正的、最可怕的死亡。

　　《寻梦环游记》是一个反套路的故事，它并不如中文译名一样励志鸡汤，米格也没有如同杜丽娘一样以死反抗宗族礼法，而是选择了回归宗族，继续维系这条纽带。这看似非常不合理，但电影的逻辑安排让这一切合理了，因为《寻梦环游记》的故事核心，不是寻梦，也不是寻亲，而是如何实现“不朽”。

　　除了电影里催动所有人泪水的至诚亲情，如何才能实现“不朽”，也是一个跨越国界和文化的全人类命题。早在我国春秋时期，古人提出了所谓的“三不朽”思想，也就是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”到了魏文帝曹丕的《典论·论文》里，又进一步将“立言”提至最高位，指出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这样气派的言论，能让每一个文学工作者振奋不已，寿命虽有限，文章却可以累世相传，你的名字因此永远被人传诵，这是“不朽之盛事”。

　　在《寻梦环游记》里，有没有像曹丕所推崇的这种“不朽”方式呢？歌神德拉库斯恐怕就是这样实现了“不朽”。德拉库斯追求音乐梦想，他去世后歌曲、影视作品仍流传不息，甚至“传奇”经历还能激励后人继续寻梦，正如米格一般。在影片里，德拉库斯在亡灵世界还能继续受热捧，家里面歌迷“烧”来的礼物堆积成山，其身已死，荣耀未衰，这不就是曹丕所谓的“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”吗？

　　《寻梦环游记》还讲述了另外一种“不朽”方式，那就是“子子孙孙无穷匮也”。在影片中，米格死去的族人都是靠着家族记忆的方式来维系着亡灵世界的生存，而埃克托由于祖宗牌位被毁，唯一见过他还在世的女儿可可成为了止“朽”的最后希望。倘若可可忘记了埃克托，那么这位家族的高祖父将永远消失，米格千辛万苦带回高祖父像，并交给曾祖母可可辨认成了全片的高潮，也是一大泪点。故事结局是大团圆，但有趣的是，埃克托原本是因为追求音乐梦想而离开家庭的，那是第一种追寻“不朽”的方式。他的对立面伊梅尔达则是为了家庭放弃音乐梦想，安然于第二种“不朽”方式，甚至还要阻止埃克托回过头来使用这种方式，而真正用第一种方式“不朽”的只有德拉库斯。

　　但德拉库斯的设定是个大反派，他不择手段剽窃了埃克托的作品，使得自己最终从“流芳百世”变为“遗臭万年”。影片并未交代这种“遗臭万年”式的记忆能否让德拉库斯继续在亡灵世界生存，至少在米格那里，他见证了这种追求“不朽”方式的反面教材，最终选择了伊梅尔达的方式。

　　当然，家庭和梦想并不冲突，由于埃克托的沉冤昭雪，家族禁令最终得以解除，米格可以继续玩着音乐，埃克托也似乎鱼与熊掌兼得地实现了两种方式的“不朽”。这是一个大人和孩子都喜欢看到的结局，作为一个动画片，它已经承载了足够多的价值，但在电影散场后，我们不妨继续思考：第一种追求“不朽”方式的确容易导致利欲熏心的弊端，在德拉库斯身上已有体现，那么第二种呢？如果这个故事发生在中国，伊梅尔达的方式还会不会是主人公的最终选择？而不同的解题方式能体现出一个民族的性格和文化特点，这也许才是观影的最大乐趣。