读《礼记·中庸》至最后一章，被第一段吸引：

　　《诗》曰：“衣锦尚絅（jiong)”，恶(wu)其文之著也。故君子之道，闇(an)然然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

　　穿锦衣时，为什么外面要加一件罩衫呢？这是因为讨厌锦衣的色彩太过醒目了。由穿衣而推断出，君子的作风应该是：虽黯淡却日益彰显；小人的作风是：虽亮丽却日渐消失。因此，真正的君子作风这样要求：简单而富于文采，温和而条理井然。一个人从近处可以推测到远处的情况，知道一地的风俗可以推测出整个风俗的演变，知道隐微的细节可以推测出明显的事实。如果能做到这一些，那么，这个人就进入修德的正确途径了。

　　这是在说修德，修德的首要敌人，就是凡事太张扬。

　　项羽其实短志，已经攻占咸阳，各方面都十分占优势，可他却急于东归，干嘛？富贵不归故乡，如衣锦夜行。噢，原来他就这点出息，老婆孩子热炕头，有了虞姬，万事足矣。

　　看着不张扬，却好处多多，低调者好品格逐渐为人所知，要做的事，一件一件都做成了，因为他见微知著，因为他知远推近，一切皆在他的掌控中。而张扬的坏处，也是显而易见的，这一点别人观察得更清楚，因为张扬，所以忽略，或者根本就没有意识到张扬，我张扬了吗？我张扬了吗？我就张扬了，怎么样？呵，等待张扬的自然是失败或消亡。

　　《中庸》《大学》均出自《礼记》，都是朱熹将它们选出而列入“四书”独立成书的。这二书，用不长的篇幅，一而再再而三地强调修身修德，虽为当时的统治阶级培养人才，但它们的微言大义，对今天的人们也极有重读的现实意义。

　　重读可以是多角度的。

　　严子陵重读《礼记》，加上他祖辈的为官遭遇，即便皇帝是同班同学，他也不干，找个山水皆佳的地方隐居起来，在锦衣外罩个粗布衫，多好呀，虽有点不伦不类，却自在得很。

　　打下徽州后，朱元璋征求知识分子朱升的意见，：您认为咱们今后的战略方针要怎样才好呢？朱升用九字回答：高筑墙，广积粮，缓称王。是呀，在还没有完全强大之时，必须要不断壮大自己的力量，韬光养晦，否则，被强大的对手灭掉也是分分钟的事。

　　要做到平淡而不讨人厌，简而文，温而理，这是最好的办法。

　　其实，这不仅仅是在说做人和修德了，写作何尝不是如此呢？

　　简而文，简约而又有文采，需要巨大的功力，大多数历代经典名著都以这样的方式留给世人，所谓大道至简，惜墨如金；温而理，温和，温雅，少一些戾气、暴气，也可以理解成文章的温度和理性，这显然更加有难度。我的简单理解是，简而文偏重语言表达和方式呈现，温而理侧重内容选择和结构安排，好文章必须是两者互具兼融、相辅相成的。

　　简而文，温而理。

　　为文也如为人，为人也似为文。

　　做不了朱元璋，也不做严子陵，就做个平平常常的普通人，写些普普通通的平常文。