“早起迟眠懒未能，百年居此只三分。”这是齐白石《木床》诗中的二句。其实无论人寿是不是百年，我们大约有三分之一的生命时光要栖居于床，所以床乃家中之重器耳。

　　据《广博物志》载, 神农氏发明了床。早年我孤陋寡闻，读《世说新语》：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。”心中不解：客临蓬门主人尚且不能盘踞于床，外国使臣远道来访，这位假的魏武帝又怎能坐在床上招见来使呢？岂非失礼？后来才知道人君处匡床之上治天下早已有之。《商君书·画策》：“人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”白居易诗：“匡床闲卧落花朝”，董道权诗：“解衣灭烛眠匡床”，可见匡床在古代既为坐具，也是卧具。

　　在历史上，床的用途还远非坐卧那样简单。刚刚登基的唐玄宗，倡导以孝治国，他缝大被，制长枕，与五位兄弟同眠一床，别有深意；“哭竹生笋”的孝子孟宗，有一位颇有见识的母亲，她缝制大被，让儿子与清贫好学的同学同眠一床，以结交上进；据梁实秋先生回忆，其北京故居曾有过一张八尺高的大床，“俨然一间小屋，最可人处是床里横放架板一条，图书，盖碗，桌灯，四干四鲜，均可陈列其上，助我枕上之功。”可见床虽普通，但如果巧为利用，也可另收其功。

　　在历史上，因为一张床还引出过一段颇有意味的对话。三国时，一次刘备、刘表和许汜共议天下士人。许汜以为陈元龙有骄狂之气。许汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”刘备对曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”照刘备的意思，许汜连下床也没得睡，只配睡地铺。许汜求田问舍，无益于国，故英雄轻之。

　　《说文》上说：“床，身之安也。”现在有些人“陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，”他们虽然身安于床，但不知心安何处？