季氏篇载：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。（“诚不以富，亦只以异”），其斯之谓与？

　　此章无“子曰”，但学者们共同认为，内容符合孔子历史观及对相关人物的评价，应是孔子之语。“其斯”句前显然阙文，古代有学者将颜渊篇第十章最后两句衍文“诚不以富，亦只以异”移此，倒是十分顺当，后被普遍采纳。这种状况，多因古代典籍传承中错简所致，亦不排除传抄者粗心疏忽的原因。《论语》错简不多，后半部分有两三处。

　　齐景公，公元前五四七至四九○年在位，长达五十八年。齐景公厚赋敛，重刑罚，爱奢侈，多内嬖，不立太子，拒听贤相晏婴劝谏，国内政治混乱。孔子三十五岁到齐国，齐景公问政，孔子回答“君君，臣臣，父父，子子”（颜渊篇），就是针对齐国形势而言。

　　伯夷、叔齐，商末孤竹国君的两个儿子，伯夷年长而庶出，叔齐年少而嫡出。国君定叔齐为继承人，但其死后叔齐却要将权位让给伯夷，伯夷不受，出走隐居，叔齐亦随之而去。二人到周以后，曾反对周武王兴兵，以暴易暴，待武王灭商，二人逃避到首阳山，不食周粟而死。孔子始终以伯夷、叔齐为道德楷模。

　　驷，四马为驷，千驷即四千匹马。《周礼》载，天子厩马三千四百余匹，诸侯一千二百余匹。齐景公千驷，大大违礼逾制，自然又说明其极富。

　　首阳，首阳山，所在说法不一，多认为在山西省西南运城、永济一带。

　　“诚不以富，亦只以异”，《诗经·小雅·我行其野》中的两句，是妻子对喜新厌旧的丈夫斥责之语，意思是：你不贪图富有是事实，不过只是你的心移情别恋了。此章引用，借其大意，转成“确实不在于富与不富，只在于品德的不同”。用现代汉语复述此章：齐景公有四千匹马，他死的时候，民众都觉得他没有什么好品德值得称赞。伯夷、叔齐饿死在首阳山，到现在民众还在颂扬他们。诗句“诚不以富，亦只以异”，说的就是这种情况吧？

　　孔子拿齐景公与伯夷、叔齐作对比，前者为大国齐国君主，极富，富到天下罕见；后者为小国孤竹国逸民，极贫，贫到食不果腹。但是，孔子不是要比这个，而是比两者的品德。孔子在这里运用了一点技巧，即没有通过自己的口直接评论，却以民众舆论的不同来加以区别。所谓“口碑”，所谓“公道自在人心”，都是历史的判决，具有强大的说服力。

　　上至国君，下至平民，留给历史的内容很多，孔子这里只选择其中一个方面加以褒贬。拙文多次说过，孔子是道德至上论者，其主张的正面价值永存，尤其是在对个体人物的要求和评价上。而这一点，对历代统治者、各级领导者特别重要，于今亦然。至于道德至上论的弊端，不在本文讨论之列，不赘。