贪官与情妇涉及的情与法，在现代政治中是个历久弥新的话题，其中女贪官更是将情与法的对立推到极致。最高检职务犯罪预防厅杨静撰文认为，为家所累、为情所困是女性职务犯罪的重要原因之一。“从查处的案件看，女性职务犯罪中很多涉及两性问题，男性‘拥权贪色，权色交易’，女性则‘以色谋权，拥权腐败’。”

　　亲情、爱情、友情伴随人的一生，情是人存活于世的精神支柱。人一生都会为情所困，因为情非常私人化，很容易受到外界干扰破坏，公共领域的事务一旦介入其中，往往引起很大麻烦。而公共领域介入“情”的私人领域，“法”是主要方式，因此情与法的矛盾，从属于私人领域与公共领域之间的矛盾。

　　韩非子虽然不承认“情”这个私人领域，但是对其中所引起的问题有所体察，却显然无可奈何。

　　子产是子国的儿子，子产忠于郑国国君。子国很生气地对他说：“你跟大臣们在一起，显得耿介而不合群，只是一味效忠于君主。如果君主贤明呢，还能听从于你；如果君主不贤明，就不会听从你。但是现在君主到底听不听从于你，却不能确切知道，你却已经把大臣们得罪光了。得罪了大臣们，一定会祸害到你自己。不仅祸害到你，还将连累到我。”

　　韩非子一向主张对君主绝对忠诚，他既不像孔子那样，国家有道就出来做官，国家无道就把主张藏在心里；也不像孟子那样，认为君王一旦残暴就可以诛杀，而不必顾忌背上“弑君”的恶名。

　　但韩非子也看到了，自己一味忠诚于君王，遵守法度，奉公守法的同时，由于君王与大臣之间的矛盾，会使自己的忠诚行为得罪大臣。这种得罪，有可能是出卖或侵犯大臣们的利益，也可能只是不与大臣们“一条心”，于“情”不合，友情不存。更严重的是，还会进一步伤及家族，危害亲情。

　　另外一则故事是这样的。梁车担任邺县县令时，他姐姐前去看望他，天黑了才赶到邺县，那时城门已经关了，于是她越过城郭进了城，梁车获悉，依法砍了姐姐的脚。赵成侯听说这件事，非但没有表扬梁车，反而认为他不仁慈，夺了他的官印，罢了他的官职。

　　在韩非子看来，这件事情中值得表扬的是梁车。因为他执行君王所立的法律到了绝情的地步，理应被提拔重用。但是君王在这件事情上，掂量了亲情与法律的轻重，最终选择了亲情。在这里，韩非子讲了一个让自己难堪的故事，他奉君王为绝对权威，明知君王做得“不对”，却不敢说半个不字。

　　另一个模范执行君王法律的管仲也做得很“绝情”。有一次，管仲被捆绑起来，从鲁国押送到齐国，路上饥渴难耐，过绮乌边防站时，向边防官讨要吃喝。绮乌边防官跪着给管仲进食，非常恭敬的样子，并私下对管仲说：“如果你大难不死到达齐国，并在齐国执政，你该怎样报答我？”管仲答道：“如果真像你所说的那样，我将任用贤人，使用能人，论功行赏，你说我怎么报答你呢？”这名边防官碰了一鼻子灰，非常痛恨管仲。

　　可以说，在中国古代，几乎一切执掌公器的人，都会遇到上述故事中的难题，其中不少人深陷于“情”而不能自拔，纷纷堕为贪官污吏，这种情形在今天仍有较大影响。难道情法两端一定势同水火，一定是两难选择吗？难道就不能既严格依法办事，也能安顿好“情”吗？可以肯定，不能化解这个两难，腐败不会灭绝。