展览分为“天似穹庐”和 “人亦黄土”两部分，彰显北朝与宋金元这两个时期山西地区民族融合的历史轨迹，描绘民族文化碰击与交融的壮观场面。

　　复原栩栩如生画面

　　将一座北齐时期（约1400多年前）的军政长官古墓“乾坤挪移”，这就是“天似穹庐”单元的最大看点。壁画被分成30块卸下，搬迁到上海后重新拼接，这项不可能完成的任务被专家们完美复原——《朔州水泉梁北齐壁画墓》整体搬迁到了上海博物馆内，成为它在国内的首次公开亮相。

　　该墓葬本位于山西省朔州市朔城区窑子头乡水泉梁村，壁画主要分布于甬道、墓顶与墓室，走入墓葬要稍稍低头，狭窄的甬道左右两侧，绘有好似迎宾的鼓吹手。在约7平方米的墓室内，只能容纳5-6名观众。墓顶壁画自上而下依次绘天象图、四神图、十二时图。墓壁的北壁为夫妇宴饮图，东壁为鞍马仪仗图，西壁为牛车出行图，南壁为门洞。

　　知名度最高的壁画作品是《太原市北齐娄叡墓壁画》。其墓室铭文可见显赫来历，主人正是北齐宰相东安王娄叡。原作全部壁画现存71幅约200平方米，上博好中求精，引入了4幅，作品定格了主人生活画面，如鞍马游骑，军乐仪仗（见上圆图）。画面中骏马神采奕奕，情趣盎然，可见宫廷画师十分熟悉草原牧场的生活。

　　此次展览中单体面积最大的一件展品是《忻州九原岗北朝壁画墓墓道北壁壁画》（见题图），图中绘有一座规模宏大的木结构建筑，屋顶正上方绘一火盆，左右两侧各绘一兽首鸟身的怪兽形象，这也是首次在同时期墓葬壁画中发现木结构建筑。

　　元代就吃“刀削面”

　　在展览第二单元“人亦黄土”中，时光机将观众带到了宋金元时期，山西在经济和文化上极为繁荣。民间画师的绘画成就，不及庙堂画师的手笔，但可以清晰看到与百姓生活息息相关的方方面面，如当时的饮食、衣着、家具、民俗、花纹、妆容。上博副馆长李仲谋说，这些壁画里的器具和上博馆藏的宋元器具能够互证，是最直接的断代参考。

　　“看，当时老百姓在做刀削面吃。”在《阳泉东村元墓》的一张壁画里，描绘了侍酒侍乐的生活场景，壁画作品内容较为世俗化，所描绘的都是墓主人生前的生活场景，有夫妇对坐、备茶、杂剧表演、驮运、马厩等日常画面，旨在营造一座热闹、温馨的“吉宅”来保佑他们的家人安康富庶。从壁画可证，山西特色面食的历史可以至少追溯到元代中期。刀削面源于蒙古入主中原后收缴刀具，百姓不得不以铁片制面的传说，这种说法看来靠谱。

　　在这个部分的墓葬壁画中大多都绘有墓主人的形象，他们都在当地身居高位，墓葬壁画描绘了主人仕途青云、老而隐居的理想境界，有的则借助花卉和诗歌衬托主人的高洁。《忻州南呼延村壁画墓》壁画形式极富文人色彩，引用了元代散曲大家张养浩的名句：“无穷名利无穷恨，有限光阴有限身”，抒发了墓主人对人生的叹息。

　　《繁峙南关村金代壁画墓》壁画描绘了墓主人年少时离家谋求仕途，老来还乡隐居故里的理想人生。今天看来最滑稽的形象在当时可能是最时髦的，男主人公留着髡（读若“昆”）发以示少年得志。什么是髡发? 就是剃去头顶中心的头发后，留一头长发。

　　虚拟还原壁画原状

　　为了保证此次展览中壁画的安全，上博文物保护科技中心的技术团队从展柜的制作、温湿度监控、照明调节等多方面进行了综合保障。在保证展示效果的同时，根据不同展柜的需求，放置了调湿剂和调湿器，让长期处于山西相对干燥气候中的壁画，到了上海也能安然无恙。

　　此外，为了让更多观众了解山西壁画艺术，上海博物馆官网还将推出网上展览，以虚拟技术还原相关墓葬壁画的原状，通过多媒体手段表现这些壁画从发现、揭取到保护性修复的全过程，反映珍贵壁画“重生”背后不为人知的故事。

　　记者 乐梦融 文 记者 郭新洋 摄