我随身的小包里总放着半部论语，那是2013年3月随“于漪德育实训基地”一行老师赴浙江衢州文化考察时，导游送我们的。

　　在前往孔庙的途中，导游梅姐中气十足地背诵了《大同篇》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”一气呵成，震撼了车上所有的语文老师。

　　然后，我们很好奇：一个三十出头的女子，何以因朋友的一个电话，放弃了故乡朝阳般的事业，抛家别舍地来到湿漉漉的衢州，当起了导游，大有“飞来燕子欺鹁鸪”的味道。

　　她说，只是喜欢，只是向往。

　　常听一些导游喟叹，教师团难接，说多了，恐班门弄斧，贻笑大方，有时还免不了被刨根究底的尴尬。可她显得底气十足，从“衢”的来历，到孔子三千弟子，以及孔氏家族迁徙，历代帝王赐匾，如数家珍。

　　衢州孔庙素称南宗，具有700多年的历史。北宋末年，金兵南侵，宋高宗赵构仓促南渡，建都于临安，孔子第48代裔孙孔端友，负着孔子和孔子夫人的楷木像（孔子逝世后，为谢师恩，弟子们在墓前结庐服丧三年，子贡独为多守三年。此间，子贡采孔林的楷木，为老师和师母亓官氏精心雕刻一对像，后人称“楷木像”），离开山东曲阜，南迁至此，后敕建孔氏家庙，为宗庙。

　　庙内古木参天，殿宇宏伟，思鲁阁前的“先圣遗像”碑，据传为唐吴道子所绘，极为珍贵。整个古建筑群肃穆凝重，洋溢着浓郁的儒家文化氛围。

　　清乾隆年间冯世科记述：“衍圣公孔端友负楷木像扈跸来南，夜泊镇江。奉像舟覆浪中，有三神人逆流而上，得之江滨。公焚香祷谢，烟篆‘鲁阜山神’四字。”孔端友负圣像寓衢。后，城四隅建“鲁阜山神庙”以祷神功。圣像由孔氏南宗家庙珍藏。代代潜心保护。

　　随着梅姐出了孔庙，迈入孔府，眼前豁然出现半亩方塘，天光云影，杨柳依依，锦鳞游泳。忍不住拿出手机，定格了两只“白毛浮绿水，红掌拨清波”的悠然鹅。我突然羡慕起这池中鱼了，他们是名副其实的，“玩的是梨园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花”，浸润着文化之琼浆玉液，沐浴着儒家之温婉世风，要多优雅就有多优雅。驻足凭栏，我说不出话来，只感觉自己俗不可耐。

　　在演播室门口，梅姐招呼我们拿一下谱曲的《大同篇》，可以学着哼唱。我们虔诚地取了一张。

　　回家后，我把《大同篇》放在沙发前的茶几的显眼处，下决心等第一次模拟考试后，我要教孩子们唱《大同篇》。时至今日，一模早已结束，二模迫在眉睫，我再去找那谱子，已不见踪影了。

　　前些天去兄弟学校听课，离上课还有15分钟的时候，教室里已座无虚席。孩子们在课代表的引导下，吟唱了《将军酒》《满江红》，亢奋处，竟拍案而歌。我们屏息凝神地谛听，仿佛置身肃穆的礼拜堂，进行心灵的崇拜。几曲下来，老师说，还有三分钟，要不我们再来一曲《呦呦鹿鸣》以表达我们对听课老师的热忱欢迎，我心头又一热。

　　那老师执教的是关汉卿的《一枝花》，恍惚间，我觉得那老师就是一粒“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰”的铜豌豆，在应试教育浪潮铺天盖地袭来时，有一身“响珰珰”的铮铮铁骨。

　　走在回家的路上，我想，我的学生会写构思新颖、文采斐然的文章，会按照答题思路做阅读分析而且表达得无可挑剔，可是他们不知道孔尚任的《桃花扇》，不会唱“呦呦鹿鸣”，不知道……

　　我又拿出包里的半部论语，虽然它只有邮票那般大小，可此时，我觉得它比天还大。

　　耳畔，又回响起梅姐抑扬顿挫的“大道之行也，天下为公……”