生态环境，关乎国家未来、社会发展和个人命运。自然生态环境既是科学技术和社会治理问题，也是不可忽略的文化问题。从古至今，中国人热爱自然，敬重自然，将“天人合一”“道法自然”的思想追求，融入了不同的文化实践之中。《山河气韵：生态视野中的生态文化》这本书，对于拓展我们的生态文化认知空间，提供了参考。

　　本书作者陈华文多年来关注生态文化研究，《山河气韵》选编其见诸报刊的59篇生态文化评论，共20多万字，分为生态文学品鉴录、生态文化启示录、生态社会忧思录、生态变迁感悟录四个部分。

　　陈华文善于从中国传统文化入手，探索古人的生态世界。《探寻唐诗的自然世界》是他阅读胡淼著作《唐诗的博物学解读》后撰写的评论。在作者看来，唐诗里不仅有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气魄，有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的凄清，更有“清枫叶赤天雨霜”“两岸猿声啼不住”里有待考证的枫香树和黑叶猴。谁曾想到，目前珍贵的中华鲟曾是长江的“祸害”，也是杜甫诗里面的妖龙精怪，更是张若虚《春江花月夜》里的鱼龙，可见当时浩浩长江里，中华鲟之多，水生物种之丰富。

　　《诗仙游踪》一书2011年出版之后，在读者中曾经引起反响。陈华文阅读此书之后，不仅看到了一个更加立体的李白，还认为李白是一个“铁杆”的生态环保主义者，随即撰写了评论《行走山水之间的李白》。

　　陈华文阅读、关注和研究生态文化，视野无疑是开阔和舒展的。《绿色地球史》是生态研究中的经典之作，陈华文反复研读，并撰写《人类文明的绿色之殇》的长篇评论。文中不乏担忧与提醒，人类文明越是朝前发展，越要警惕整个自然界面临的破坏。

　　阅读《山河气韵》一书，可以看出：大自然是个神奇的魔术师，正因为地理环境的差异性，中国才孕育出特色鲜明、底蕴深厚的不同地域文化。不同的地域文化“集结”在一起，构成了气势撼人的中华文化。历史文化的发展过程中，自然环境从来没有“缺位”。在一定程度上讲，自然环境深刻影响着一个国家、一个民族和一个区域的文化形态。

　　作者与书为友，在书香世界探索生态文化之道。正如他在“后记”中所言，他在江汉平原的农村长大，那里河流纵横、田野交错、草木繁盛。20多年前在城市读大学、工作和定居，他注意到自然环境的“凶险”。他关注生态文化，撰写了一系列生态文化评论，试图唤起人们在思想上、行动中关注生态、保护环境。

　　《山河气韵》探索生态文化的奥义，无疑充实了生态文化研究的内涵和广度。生态文化研究与探索，需要更多人参与其中，也只有如此，我们的山河才会更有气韵，自然才会更加丰盈。