仆仆道途（僕僕道途 ）和风尘仆仆（風塵僕僕）意思近，都是形容旅途劳顿状况的成语。僕简化后作仆，而简形的“仆”字本来就有，是仆倒的仆，成语前仆后继归繁作“前仆後繼”，后继需归繁，前仆依然。为了行文清晰，小文解析僕、道、途三字，僕用繁体。

　　僕，供役使的人。菐是僕的本字，亦声。甲文菐（图一）是罪人、农人、僕人三者的综合写照。1.罪人：菐字头上有刑刀（辛）。2.农人：主体部分系双手端簸箕在劳作，《汉字源流字典》：“手持盛粪土的簸箕扫除。”这种析形是可商榷的。字中数点抛空，显然不是扫除粪土的动作。早年上山下乡干过农活的我知道，这双手端簸箕是在扬稷谷，每次上扬谷粒，利用风力将质轻的稗粒、瘪粒，以及灰尘碎石杂质吹撒出去，饱满质重的谷粒就会落下，一般上下几十次后便完成了。3.僕人：菐身后形体，学者有识定是“尾饰”，其实是附加一把扫帚，随时要洒扫庭除。

　　罪人、农人、僕人三种不同类型身份的人都在一个字上体现，昭示“菐”泛指社会地位低下的弱势群体。也可以复合为一人，即罪人扬谷打扫。金文起菐形蝉变，菐旁加了亻，当是“监督者”。秉持商朝为奴隶制时代观点的学者，常引用僕字作论据之一。活计多的“辛劳僕”字叠出僕僕一词，有屡屡、烦琐、奔走劳顿的意涵。

　　道，东汉许慎《说文解字》依据秦代小篆析形：“道，所行道也。从辵，从首。”甲文“道”由“行”（十字路形，即四通的道路）中间安置“人”组成，是一个人行走在路上的画面，简约明了。金文“道”主要两款，1.（图二）从行、首、止（脚）。“首”表示想一想怎么走，这个构形本义是指具体走的道路；2.（图三）以又（手）代止。这个构形本义指被引领着走道路，此引领意后由道加寸（也表示手）配出的“導（导）”替代，并演绎产生出与之相关的词；领导、引导、向导、倡导、导引、导游、导师、导言、传导、导致、开导、教导、因势利导等等。

　　在漫长的历史进程中，“道”的实象道路字义外还增添了虚象“道理”的新字义，用以表达事物“行走道路”的规律性。此“道”是道家思想的核心。道家认为，“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙一切运动的法则。道家鼻祖老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　途，《广韵》:“途，道也。” 《辞海》释途也是“道路”。途（甲文，图四）最早源于甲文止、余构形。途不是单纯形声字，“余”既是历来识定的声旁更是形旁，余字为舍的先文，形状是单柱无壁尖顶的简易茅“屋”，如同现在的大型户外伞。“途”字中的余，则表示客栈、驿亭。止，脚也，在“途”字中有行走和止步双意。途的形义就是：旅人走累了，走到“余”处需歇脚或留宿了。金文在“余”的左右添支撑木棍，小篆“途”（图五）再加表示道路的彳，正体“途”沿袭这彳止配出的辵（辶）和余组合。当前根据正体乱解汉字现象很多，如将“途”解为“余下的一段路”。

　　“途”之道路漫长迷茫，不容易走，有时是走不得的。途的词往往含这方面意涵：路途、旅途、长途、迷途、歧途、前途、通途（通途是需要花心力体力财力开辟）、穷途、泥途（泥路即泥土路或泥泞的路，无引申义。泥途则指陷入困苦境地）、阮途（末路）、泉途（阴间路）、触涂宜慎、荆棘载途乃至星途、仕途等等。旧时途与涂、塗互为或体，亦可区分这三款“途之路”（一般不分，都作“途”），陆路为“途”，水路为“涂”，水陆路为“塗”。