5月14日，印度总理莫迪到访西安，正式开启了他的西安、北京、上海之旅。两个世界人口超级大国在此携手，这让西安这座千年古城，再一次成为世人瞩目的焦点。西安，古称镐京，是西周国都，这是大家所周知的，但你是否知道，镐京可能并非是西安这座古城名称的本字。它的原名应该是叫“告邑”。

　　段玉裁在《说文解字注》中曾说过“武王都镐本无正字，偶用镐字为之耳”，也即镐邑中的镐字为假借非本字。段氏指出镐字为假借没错，但他说“本无正字”确是武断。据笔者考证，“镐京”的正字原名应该叫“告邑”或者“邑告”。正像周人把东都“洛邑”又称为“邑洛”一样。邑告、告邑的字样最早出现在《周易》中。《周易·泰卦》上六爻辞中有这么一句，“城覆于隍勿用师。自邑告命”。历来注易者都把这里的“告”“命”两字连读，句意则解释为“从邑中发来命令”，或解释为“从邑中向外求援”。但这些解释可能都是错误的，因为在上古“告”和“命”是同一个意思。《尔雅》云“命，告也”。这两个字既然同意，就不可能连读，因为这不符合上古汉语实词多为单音节单纯词的特点。“告”“命”连读即为同义反复。“告”“命”两字不能连读，那么“告”只能和前面的“邑”字连读，组成为“邑告”。无独有偶，《周易·夬卦》卦辞也有这么一句，辞云“扬于王庭，孚号有厉。自告邑不利即戎”。结合前面的解释，我们认为该句中的“告邑”和前面的“邑告”应该作同一解释，都是指向某个城邑，而且这个城邑无疑还是周人的政治中心。“告”与“镐”根据王力先生的研究，在上古声部中同属见母，韵部也相同，发音完全一样，两字通假。“告”应该就是“镐”的本字。

　　镐京，据《诗经·文王有声》篇“考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之”，以及《逸周书·宝典解》“维王（武王）三年，王在镐”，可知其建成于周武王，并不得晚于武王即位的第三年。那么问题来了，周人为什么要把新建城邑命名为“告邑”呢？《说文解字》解“告”字为：牛触人，角着横木，所以告人也。古人在牛角上系橫木，用它来告发罪人，横木撞到谁，谁就是罪人。我们知道，新邑的建成，正当商、周鼎革之际，商王朝对天下诸侯的统治已告没落，其末代帝王纣骄奢淫逸，日夜逐于酒池肉林，而且残暴天下，醢鬼侯，制炮烙，四处征伐，导致诸侯惶恐，百姓无告，民心尽失。而此时的周王朝，“周虽旧邦，其命维新”，政治清明，国家兴旺，天下归心。孔子有评曰：周三分天下有其二，以服事殷，周之德其可谓至德也已矣。当此新与旧、邪与正、夜与明对决之时，周武王将新建的城邑命名为“告邑”，其实就是树立正义，使民来告，吊民伐罪，直指商纣。而也就是在此后数年，著名的牧野之战爆发，貌似强大的商王朝轰然倒地，一个新的王朝——周王朝建立了。

　　《史记·周本纪》还记载了这么一个故事，说周文王的时候，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请文王仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧。相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”俱让而去。诸侯闻之，皆来决平。当此之时，文王也还是一介诸侯，却已成为诸侯们的道德楷模。文王断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人即将这一年称为文王受命元年。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义。看来周人并不糊涂，他们深知周所以得天下，原本只在于两个字上——正义。

　　缅怀一下这座古都的起始，也许正是在这初始的意涵里，蕴藏着让它真正生生不息的人文精神。