清代高凤翰在病臂后坚持改用左手进行书画篆刻创作，其顽强不屈的精神，一直受到后人的赞赏。至现代也有一位在创作黄金年龄时不幸眇目的印人宋季丁，虽长期承受着贫病的煎熬，仍锲而不舍地挥毫走刀，追求自己的艺术理想。

　　宋季丁（1921—1988），原名崇祖，因敬仰浙派鼻祖丁敬，遂易名丁，又字季子，号一目翁、半个。浙江杭州人，中年后寓苏州。宋季丁生于西湖宋庄（即今郭庄），与孤山隔堤相望，十三岁时即习书法篆刻，常趋西泠印社中，观摩前贤金石篆刻、摩崖碑碣，尤嗜丁敬及西泠诸子印艺。曾称“印章之最高古清雅者，属西泠四家，是文中的司马迁、词赋的屈原了。” 

　　建国初宋季丁为银行职员，失业后于苏州陋巷中靠摆摊度日，余暇仍课徒授业不止。1962年宋季丁左目癌变，为防止病毒扩散而去除眼球，虽生活愈加艰辛，但他仍以顽强的毅力，创作不缀，乃至门楹、板壁间皆着书迹。1974年一寒冬凌晨，宋季丁枵腹草书苏曼殊七绝一首，曰：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”该书用笔纵横捭阖，字势奇拗跌宕，弥漫着一股郁勃之气。此时贫病交加、命途多舛的宋季丁，拂晓前孑立在寒峭、昏暗的斗室中，遥想那位“芒鞋破钵无人识”的诗僧，悲歌当哭，将人生的孤寂，满腔的郁愤，寄托于诗什之中，倾注于笔墨之间，实为其生活遭际的真实写照。至上世纪八十年代，宋季丁作品逐渐受到艺坛的关注，但此时他已百病交袭，至1988年赍志以殁。

　　宋季丁篆书远绍秦代诏版，汉隶取径《张迁碑》、《石门颂》、《杨淮表记》等，旁涉东晋《爨宝子碑》及汉砖文，行草宗法孙过庭《书谱》。所作篆书，结体险绝，用笔率真，枯浓相映，奇姿百出，行草亦较孙氏更为凝练古拙。晚岁书法皆以生涩支离出之，乃绍兴徐生翁后一人。写石鼓文也别开生面。尝谓：“缶翁岂石鼓文之权威欤？”其自负可知。宋季丁篆刻取法秦汉，但不为成法所囿。自言刻印逾万，却所存寥寥，多为自用印。宋氏之印篆法奇诡，章法错落，用刀粗犷酣畅，不加修饰，直抒胸臆，独具乱头粗服、奇肆苍莽之韵。

　　宋季丁于印学也颇有研究，尝在《吴昌硕篆刻选辑》一书上逐印批注，末附题跋，虽为一家之言，透露出他的艺术审美观。如称：“缶道人之印可谓诗中之李杜，但平生结交之士大夫、巨商太多，压力太大，一身兼作诗文、书画，精力耗尽。平生刻印以万计，以自用印为最神奇精妙。”宋季丁最服膺陈衡恪，并强调要多看原拓印谱，认为：“艺术之道，一入商品化则质变，洋纸、锌板复制品但求价廉，实非庐山真面目矣。请观削觚庐原拓印存，便知愚言不讹。后生宋丁，不学无术，岂敢唐突羲、献，所以然者，恐贻误青年而造成先入为主之印象。”然愿望虽美，现实是一贫如洗的宋季丁自己也无力购置印谱。当他得知钱君匋辑有赵之谦二金蝶堂原钤印谱，因售价甚巨，令其既羡慕又无奈，与友戏称：“只能赴沪之便，去荣宝斋（上海分号原址在河南中路97号，近广东路）一见西施。” 

　　宋季丁时运不济，空怀奇才，以病躯遁迹于穷巷陋室之中，虽箪食瓢饮，却穷且益坚，不坠其志，视书法篆刻艺术创作为其生命。生活的苦楚，独目的障碍，反而激发出他的创作兴趣。1978年笔者曾撰稿并拍摄《书法艺术》电影，曾破例将其书作列入，故其一直视吾为“知音”。宋季丁那些流传无几，不入时俗，豪华落尽的书印作品，凝聚着他的人生体悟，正熠熠生辉，焕发其独特的艺术光芒。